L’homme mythique, l’homme historique, et maintenant l’homme festif ?
Mais je n’ai pas bien compris comment se placent dans ce cadre l’aspect « sécuritaire » §5d (est-ce une manière d’évincer la mort ?), et la culpabilisation vis à vis des minorités §6b (est-ce une manière de déboulonner l’histoire ?).
Remarque à propos de la phrase « La résignation des populations face aux restrictions sanitaires liberticides confirme la sortie de l’Histoire » : si on observe l’histoire, on est surpris au contraire par cette constante qu’est la « résignation des masses » face aux inégalités, injustices, oppressions. Les mouvements protestataires sont des épisodes minoritaires dans l’histoire. Marx a parlé de la religion en tant qu’opium, maintenant que la religion est sortie de notre civilisation, quelque chose comme l’hédonisme est le nouveau dérivatif.
Ainsi on nous parle de réouverture des terrasses et des discothèques comme le symbole de la « reprise » après les restrictions sanitaires, pas un mot sur l’économie productive.