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je répond tout de suite et par avance que cette théorie de la connaissance ne relève pas de l’idéalisme absolu ou de ce qu’on lui reproche à savoir la négation de la réalité objective et extérieure et ce reproche a été fait aussi au pyrhonnysme en lui faisant dire ce qu’il ne dit pas il me semble,------------------------cette théorie de la connaisance a l’ambition de concilier dans une théorie synthétique l’idéalisme et le réalisme ,voilà comment elle se présente :

etant donné l’Esprit composé de l’Etre et de la Raison qui contient le principe de la Conscience et d’un système logique particulier de puissance illimitée,cet esprit est considéré comme un être divin dit créateur au sens où il s’immanentise par l’appareil de la Raison créatrice suivant un mécanisme de projection différenciative de lui-même ou du moins d’une partie de son être absolu et donc indifférencié et indéterminé par une nature divine ayant une structure de logique absolue,indifférenciée,indéterminée et indéterminable ,autrement dit de nature divine inconnaissable et inconscientisée,projection sur le plan de la Conscience par un principe de limitation de son être et de rationalisation de sa logique rendant la partie projetée perceptible par le mécanisme sensitif composant de l’appareil de conscience en une forme sensitive ou sensation limitée possédant une structure rationnelle propre à l’espace immanent , forme et structure différenciée et déterminée qui en fait un objet immanent perceptible par un appareil de raison identique dans sa structure logique à celui de la partie projetée conscientisée 

c’est donc la limitation de la nature illimité de l’être divin ainsi que de sa structure logique en une structure rationnellement perceptible par une raison adéquate qui permet le principe de l’immanence