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L’inconscient peut être donc déduit formellement par la théorie de la connaissance mais encore induit par l’observation expérimentale ,comme le phénomène expectaculaire de l’hypnose ,le rêve ,les phénomènes psychosomatiques et pas seulement les maladies psychosomatiques comme l’émergence de boutons ou d’eczéma à la suites des contrariétés .


Ainsi analysons le phénomène naturel de la production des larmes à la suite d’une intense émotion de joie ou de tristesse ,on ne peut l’appréhender seulement dans le cadre du réductionnisme mécaniste mais suppose l’existence d’un mécanisme psychique producteur d’émotions tout comme d’ailleurs l’existence d’un mécanisme psychique producteur de pensées 

la production des larmes peut être décrite de manière purement mécanique mais sa cause originelle n’est nullement mécaniste c’est à dire relevant seulement d’un mécanisme entièrement physique se logeant dans le corps humain ,sa cause est extérieure au corps individuel qui contient ces larmes,et cette cause extérieure n’est pas non plus un mécanisme purement physique comme une force physique qui aurait causé une douleur physique ,elle est causée par exemple par la rencontre avec l’objet désiré ou la personne aimée ou au contraire de leur perte ,rencontre ou perte produisant un sentiment ou émotion de joie ou de tristesse ,donc la cause profonde du phénomène lacrymal dans ce cas est d’origine purement émotionnelle de joie ou de tristesse et donc psychique et non physique à strictement parler même si cette émotion s’incarne ,ou s’immanentise ou se somatise en phénomène physique de la production mécanique des larmes ;------------------------------------et d’ailleurs si l’on se base uniquement sur la dialectique réductionniste mécaniste ,on ne pourrait pas faire la différence entre les larmes de joies ou les larmes de tristesse en observant la composition chimique ,il faut une analyse psychologique non seulement de l’individu, producteur des larmes ,donc de son psyché individuel ,mais aussi de ses relations émotionnelles avec des êtres extérieurs à lui c’est à dire examiner et analyser les relations psychologiques avec son environnement et donc le psyché collectif ,pour savoir si ce sont des larmes de joie ou de tristesse ,par conséquent utiliser une dialectique matérialiste certes mais non pas strictement mécaniste ,le matérialisme psychique qui englobe aussi bien le domaine intellectuel que spirituel . 



on peut voir aussi l’inconscient à l’oeuvre dans le phénomène du rêve -----------------------qu’est ce que le rêve ?

là encore la théorie de la connaissance qui affirme l’existence d’un mécanisme transcendant aux phénomènes immanents ,la raison transcendantale, qui s’immanentise par projection transcendantale en un cerveau contenant à la fois un mécanisme de création universelle et un mécanisme de conscientisation individuelle ,permet une description et une explication plus précise du phénomène du rêve .

dans le cadre général suivant cette théorie de la connaissance , un objet ou plus précisément un phénomène objectal est une intuition sensitive résultat d’abord de sa création par projection créative d’une structure logique particulière donnant sa qualité intrinsèque de réalité immanente et de nécessité universelle et d’une structure purement imaginale lui donnant sa propriété formale ou tout simplement sa forme en soi ,puis le mécanisme proprement dit de perception finalise la réalité de la chose dans la conscientisation ;ces deux ménanismes , de création inconsciente et de perception consciente ,opérant simultanément bien que séparément ,et que l’on peut résumer en un mot :la percréation .---------------------------------------------et le fait que ces deux mécanismes agissentséparément donne l’impression que les objets ou phénomènes objectaux semblent extérieur au moi individuel mais en fait font partie de son être intérieur qui le projette sur l’écran de sa conscience ,c’est comme cela qu’il faut comprendre de manière correcte le pyrhonnisme ,le monde extérieur existe bien et est bien objectif mais sur l’écran de la conscience ou des intuitions sensitives conscientisées bien qu’il soit le produit de l’être intérieur humain en étant le produit d’une partie du cerveau humain ,la partie créatrice inconsciente de l’homme universel ;
 

après cette parenthèse sur la théorie de la connaissance ,revenons au phénomène du rêve proprement dit -------------------------------------------------------------le rêve est le produit du cerveau non pas de la partie créatrice universelle doté de sa logique universelle , en créant et projetant des structures mathématiques propre à l’immanentisation et conforme en isomorphie avec la structure logique de l’être humain individuel ,auquel cas elle créérait des phénomènes objectaux classiques ,des objets extérieurs universellement perceptibles , mais de la partie du cerveau de l’homme individuel qui crée des images ,le mécanisme qui crée seulement des structures formales sans l’associer simultanément à une structure mathématique en soi .-----------------------------on peut dire qu’un objet du rêve est un objet à qui il manque une structure mathématique conforme à la raison classique ou la logique humaine individuelle classique contenant par exemple le principe d’identité ,le principe de non contradiction et du tiers exclus ,et c’est cette nécessité mathématique propre à l’immanentisation qui donne et introduit la sensation du temps et de l’espace ,la négation de cette structure mathématique immanentale produit la négation des principes logiques de la raison humaine classique ,négation du principe d’identité ,négation du principe de non contradiction et du tiers-exclus ,négation du temps et de l’espace . Et effectivement dans le rêve on retrouve tous ces négations de la logique humaine classique ;

c’est pourquoi Freud dit de l’inconscient ,et en particulier celui produisnat le rêve ,qu’il est un espace illogique et qui échappe aux contraintes mathématiques du temps et de l’espace,et ce que n’a pas compris Onfray et qui utilise cet illogisme pour caricaturer les propos de Freud . 



Et pour répondre aussi à une interrogation ironique de la part d’Onfray qui se demandait pourquoi les rêves ne se laissent pas aller carrément à des rêves érotiques sans détours par des symboles imagées plus plus ou moins ridicules ,on peut dire que ,peut -être que Freud ne l’a pas bien perçu ,que la censure du surmoi existe encore ou subsiste dans l’espace des rêves ,seulement le fait de pouvoir s’affranchir des déterminations des structures mathématiques de la logique humaine classique et de l’espace-temps ,permet aussi et en même temps plus facilement de créer des événements inimmanents ou irréls ou faiblement réels (il existe donc des degrés de réalité ) ayant une autre logique qui échappent à la censure du surmoi du monde réel immanent .