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Oh qu’il est à l’ouest !

«  »« Le monde devient inaccessible à une compréhension complète, systématique et systémique »«  ».

Parce qu’il l’a été ?


Sur ce point de puérilité, vous me donnez l’impression d’avoir le problème suivant : Tout ce qui concerne le passé, même d’hier, et sur lequel certains se sentent des ailes pour le décrire, fait croire aux enfants que ces peintres saisissent le passé et qu’hier était donc saisissable. Et à la limite, le présent aussi.
Vous avez trop cru je ne sais quel bon maître du genre Aristote. Il vous aurait fait croire qu’il saisissait tout (et que même ce qu’il reconnaissait ne pas trop saisir, il l’enrobait d’un tel emballage de mots alambiqués qu’on aurait dit qu’il savait ce qu’il y a dedans).

« Mais alors bon maître, c’est simplement ça ? »
« Non, Toto, c’est plus compliqué »
« Whaouuuh, c’est hyper complexe alors ? »
« Tsss, non non Toto, c’est simplexe »
« Ah ! »



Concernant le chiffrisme, il est propre aux gens des cités. Les sauvages, même ceux qui subsistent encore en ce moment, ignorent les chiffres, les comptes, donc l’administration chiffriste. Les chiffres, ils n’en veulent pas et marchent à côté d’un camion sans vouloir savoir ce qu’il s sous le capot.

Ca fait des lustres que le chiffrage, parfois lourdingue à la Romaine, parfois manquant du zéro, a existé et a fait l’administratisme de ceux des cités.
5000 ans plus tôt, il y avait des réfractaires à la comptabilité et il y avait des fans.
Aujourd’hui pareil.

(Et il serait possible de dire que les comptables, actuaires et météorologues ne parviennent jamais à prédire parfaitement)



Enfin, sur le contrat social, là encore vous ne mouillez que de puérilité car Rousseau n’a fait qu’essayer de dégager du fait social son principe le plus pertinent. Il est possible, si l’on est généreux avec lui, de convenir que la chose sociale peut consister entre un modus vivendi de liberté/sécurité. Mais seule la formiule serait amusante de fraîcheur car la réalité, qu’elle soit comme-ci ou comme-ça, ne date ni d’hier ni de Rousseau.
Le fait de la décrire est vain tant en vérité qu’en effets.

D’autre part, chacun sait, depuis la nuit des temps que tout individu peut convenir d’un certain contrat social plus ou moins explicite mais nul ne perd une occasion de faire au mieux de ses intérêts personnels, donc de transgresser.

Tel ce Bidochon qui a dû être secouru après de pénibles heures d’attente car il avait nuitamment versé de l’hule de vidange dans un puisard. Mais son portefeuille avait glissé de sa poche et était tombé dans le trou. Il s’était trop penché pour le récupérer et hop, il est tombé et seules ses jambes dépassaient. 
Contrat social ? Quel contrat social ?

On n’a de contrat qu’avec ses turpitudes.