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Pascal L 27 juin 2016 20:42

@Antenor
Pour les détails historiques, je vous renvoie vers la thèse d’Edouard-Marie Gallez (Le Messie et son prophète). Les Ebionites (les pauvres) sont un mouvement monastique des premiers siècles, mais l’appellation n’a pas dépassé le 4ème siècle. En fait, on ne connait pas réellement le contenu religieux des ébionites, sinon que pour les Chrétiens, il s’agissait d’une appellation vague qui regroupait toutes les hérésies. Le mouvement Judéo-Nazaréen est lui beaucoup plus connu. Ils s’agit de Juifs messianiques qui attendait un retour du Messie qui allait fonder un royaume terrestre à Jérusalem. Il fallait pour cela reconstruire le temple et donc reconquérir Jérusalem. Il n’étaient jamais revenus à Jérusalem depuis la destruction du temple et s’étaient réfugiés dans le nord de la Syrie.

Au départ, ce groupe était constitué exclusivement de Juifs qui se considéraient comme purs, mais ils se sont rendus compte qu’avec l’aide des arabes, ils pouvaient attendre leur objectif de reconquête de Jérusalem. Ils ont donc essayé de convertir les arabes en les incluant dans leur plan de salut. Les prêches en araméens constituent d’ailleurs une bonne partie du Coran actuel.
Muḥammad est un des chefs arabes conquis à cette nouvelle foi. Muḥammad a d’ailleurs essayé de conquérir Jérusalem vers 629 est s’est planté. La conquête aura lieu quelques années après la mort de Muḥammad vers 637. Les Judéo-Nazaréen se sont alors précipité vers le mont du Temple dans l’espoir de faire revenir le Christ et malheureusement pour eux, rien ne s’est passé. Les Arabes, qui avaient conquis le pouvoir ont donc décidé de se débarrasser des Judéo-Nazaréen devenus encombrant et ont réutilisé à leur compte l’espoir messianique, bien utile pour le contrôle du pouvoir. Ils ont donc réutilisé les textes Judéonazaréens en les modifiant et c’est ce qui est devenu le Coran (donc bien après la mort de Muḥammad). Jérusalem est devenu La Mecque, construite pour l’occasion en un lieu bien éloigné des Judéo-Nazaréen. Les lieux autour de la Mecque ont repris des appellations de lieux de Syrie pour maintenir la cohérence du texte. Le Coran s’est construit en plusieurs fois et il fallait détruire tous les textes plus anciens pour ne pas dévoiler les incohérences.
Cela explique l’absence de sources du Coran avant le milieu du VIIIème siècle.
La filiation directe entre les Judéo-Nazaréens et les Musulmans se déduit de la très grande proximité du contenu théologique. 
Il y avait effectivement à cette époque de nombreux Arabes Chrétiens, mais plutôt dans le sud de l’Arabie et ceux-ci n’ont absolument pas été inquiétés dans un premier temps. La suppression de la foi Judéo-Nazaréenne a provoqué un transfert des textes concernant les Judéo-Nazaréens vers les Chrétiens pour garder la cohérence, mais le terme de Nazaréen n’a pu désigner des Chrétiens qu’au premier siècle, l’appellation ayant été abandonné par la suite pour éviter toute confusion, elle ne peut donc être comprise comme désignant des Chrétiens dans le Coran.
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