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Decouz 24 septembre 2019 13:47

"Ainsi, conformément à la théorie émanative, et sur un mode différent de celui inspiré par la pensée de la Surnature, le mystique musulman devient homme-pierre, homme-plante et homme-animal ; son amour et sa considération s’étendent ainsi à toutes les créatures, animées et inanimées, comme à autant d’expressions de la source originelle d’où tout est émané. À la différence de la pensée de la Surnature, cette théorie ne marque pas les seuls milieux de l’islam hétérodoxe mais plusieurs autres écoles mystiques liées à l’orthodoxie, et des confréries soufies du monde musulman en général et turc en particulier« 

https://www.cairn.info/revue-diogene-2004-3-page-44.htm

 »Ibn ‘Arabî donne en quelque sorte le cadre théorique dans lequel les animaux peuvent être compris. Dans l’hagiographie, les récits des saints expliquent comment ils étaient souvent entourés d’animaux et transmettaient leur sainteté aux animaux. On connaît les récits de lions domptés par des saints et même une histoire particulièrement touchante d’un chien qui, regardé par un saint devient saint lui aussi, et on voit les autres chiens venir prêter allégeance à ce chien sanctifié."

https://www.lescahiersdelislam.fr/Existe-t-il-un-humanisme-musulman-Entretien-avec-Pierre-Lory_a1729.html

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