Taverne

Le plus haut pontife de l’église orthodoxe a béni le boucher de Boutcha. 

Au nom du saigneur il a fait cela. 
Le saigneur, le despote dégénéré de Moscou, le vampire de la Russie qui fait des bains de sang dans sa baignoire de luxe pour, croit-il, se régénérer !

Mais lorsqu’on est dégénéré à ce point il n’y a plus de régénération possible. 

« Chantez en cœur avec moi : savoir, nous ne savons rien,
venus d’une mer pleine de mystères, à une mer inconnue nous irons…
Et entre deux mystères est la grave énigme ;
une clé inconnue ferme trois coffres.
La lumière n’éclaire rien et le savant n’enseigne rien.
Que disent les mots ? Que dit l’eau du rocher ? »

(Proverbes et chansons)

Portrait

(…) «  Et quand viendra le jour du dernier voyage,
quand partira la nef qui jamais ne revient,
vous me verrez à bord, et mon maigre bagage,
quasiment nu, comme les enfants de la mer. »

Ces vers tirés de Champs de Castille sont gravés sur sa tombe à Collioure.

@voxa

Non, Machado n’était pas un guerrier, pas plus que l’enfant mourant du deuxième poème et pas plus que Federico Garcia Lorca descendu lâchement. Il y a bien des guerriers lâches. Il existe aussi des non guerriers courageux et humains. 

Non, je ne conviendrai pas que votre intelligence est supérieure à ces martyrs et à la poésie d’Antonio Machado. Consentir à ce que vous dites serait lâcheté de ma part et indigne de l’hommage dû aux victimes innocentes de toutes les guerres. 

@CYRUS

« ya rien qui te defrise » Si ! Votre absence de rigueur intellectuelle. Les cadavres parsemant la rue et les cadavres ensevelis sont deux groupes de cadavres distincts. Un peu de bonne foi et d’honnêteté intellectuelle de votre part et moins d’empressement à conclure vous seraient bénéfiques.

Quand on ne sait pas, on ne dit qu’on ne sait pas. Quand on dit « je sais », on vérifie bien avant d’affirmer. Et surtout on accepte le fait que l’on ne sait pas tout tout de suite et même qu’il y a bien des choses que l’on ne saura jamais. Bref, on accepte une certaine frustration au lieu de gober des certitudes toutes faites propagées par la voix de son maître du Kremlin.

J’ignore pourquoi mais en lisant cet article j’ai pensé à la Révolte des masses d’Ortega y Gasset. 

Il faut enseigner à nos jeunes :

1 — L’art d’apprendre en comprenant qu’ils appartiennent à une civilisation : 

« La civilisation n’est pas vraiment là, elle ne subsiste pas par elle-même, elle est artifice et requiert un artiste ou un artisan. Si vous voulez profiter des avantages de la civilisation, mais sans vous préoccuper de la soutenir… tant pis pour vous ; en un clin d’œil, vous vous trouverez sans civilisation. Un instant d’inattention, et lorsque vous regarderez autour de vous, tout se sera volatilisé. Comme si l’on avait brusquement détaché les tapisseries qui dissimulent la nature vierge, la forêt primitive reparaîtra, comme à son origine. La forêt est toujours primitive, et vice versa, tout le primitif est forêt » (Ortega y Gasset, la Révolte des masses)

2 — Que leur civilisation est à la merci des mensonges. Elle doit être défendue sans esprit d’hégémonie et doit se méfier des idéologies, surtout celles qui prétendent lutter contre une portion du passé. 

« L’un et l’autre – bolchevisme et fascisme – sont deux fausses aurores ; ils n’apportent pas le matin de demain ; mais celui d’un jour ancien, qui a servi une ou plusieurs fois ; ils relèvent du primitivisme. Et il en sera ainsi de tous les mouvements sociaux qui seront assez naïfs pour engager une lutte avec telle ou telle portion du passé, au lieu de chercher à l’assimiler » (ibidem).

3 — L’art de douter avec discernement.

Douter de tout systématiquement conduit au non savoir. Le doute méthodique est un art qui s’apprend. Le doute ne doit pas être une attitude qui frappe tout à l’aveuglette. Savoir peu, savoir juste. Savoir taire son opinion face à la réalité des faits démontrés. 

4 — L’art d’agir avec discernement 

« Le monde qui entoure l’homme nouveau depuis sa naissance ne le pousse pas à se limiter dans quelque sens que ce soit, ne lui oppose nul veto, nulle restriction, mais au contraire a vivre ses appétits, qui peuvent, en principe, croître indéfiniment. Il arrive donc – et cela est très important – que ce monde du XIXe siècle et des débuts du XXe siècle non seulement a toutes les perfections et l’ampleur qu’il possède de fait, mais encore suggère à ses habitants une certitude totale que les jours qui vont suivre seront encore plus riches, plus vastes, plus parfaits, comme s’ils bénéficiaient d’une croissance spontanée et inépuisable ».