Abolab

Je me permets de copier-coller ici mon avis sur la question, non pas qu’il fasse autorité, mais pour participer à la discussion et par économie de rédaction :

Je m’interroge sur ce que nombre de gens appelle "insertion". Cette idée voudrait dire que si l’on ne travaille pas, l’on n’est pas inséré dans la société. Il n’y a rien de plus faux que cela. Que vous travaillez ou pas, vous faites partie de la société, vous êtes la société ! Aussi, il n’y a rien de tel que l’on appelle "insertion", ou alors cela veut dire que l’administration politique, la nation, reconnaît que dans la société, il y a des personnes en marge, qui sont dans la société mais hors de la société en même temps. En bref, la légitimation institutionnelle de la misère. Aujourd’hui, l’on parle de RSA (Revenu de Solidarité Active), ce semble encore pire, la solidarité qui est un acte de gratuité devrait devenir quelque chose de conditionné par le travail obligatoire de la personne. En gros, si vous ne collaborez pas avec l’administration politique de la nation, vous ne méritez même pas de la solidarité, voilà ce que cela veut dire. Et cela alors même que vous êtes un citoyen français ! 

Je me permets de copier-coller ici mon avis sur la question, non pas qu’il fasse autorité, mais pour participer à la discussion et par économie de rédaction :

Je m’interroge sur ce que nombre de gens appelle "insertion". Cette idée voudrait dire que si l’on ne travaille pas, l’on n’est pas inséré dans la société. Il n’y a rien de plus faux que cela. Que vous travaillez ou pas, vous faites partie de la société, vous êtes la société ! Aussi, il n’y a rien de tel que l’on appelle "insertion", ou alors cela veut dire que l’administration politique, la nation, reconnaît que dans la société, il y a des personnes en marge, qui sont dans la société mais hors de la société en même temps. En bref, la légitimation institutionnelle de la misère. Aujourd’hui, l’on parle de RSA (Revenu de Solidarité Active), ce semble encore pire, la solidarité qui est un acte de gratuité devrait devenir quelque chose de conditionné par le travail obligatoire de la personne. En gros, si vous ne collaborez pas avec l’administration politique de la nation, vous ne méritez même pas de la solidarité, voilà ce que cela veut dire. Et cela alors même que vous êtes un citoyen français ! 

Bien sûr, une grande partie des enseignants reproduisent ce qu’on leur a inculqué lors de leur propre éducation, et il ne s’agit pas simplement de questions d’éducation personnelle, mais cela questionne aussi toutes les informations et principes véhiculés par la société et qui peuvent ne pas être remis en question au fil des générations. 

Attention, on est peut-être tous tombé dans le panneau ! 

Il est normal de se protéger des croyances des autres, c’est une attitude saine liée à l’indécidabilité des affirmations auxquelles nous pouvons être confrontées. Maintenant, cela nous fait aussi nous confronter à nos propres croyances, et nous voyons bien que dans ce mécanisme, c’est la question de la croyance, et donc de l’autorité qui occupe une place centrale, que cette autorité soit un gouvernement, une organisation religieuse, ou bien les personnes qui les représentent, un président, un chef religieux, un chef de groupe, ou à titre individuel un parent, un professeur, un médecin... nous connaissons tous très bien cela, et c’est le même mécanisme qui est en jeu. Dans la question du complot, survient inévitablement la question de l’autorité, de l’expertise et de sa validité, etc...