Annie

Bluebeer,
Mon dernier commentaire a croisé le vôtre. J’aime votre texte,et Tintin pour moi représente le meilleur de nous-même parce que justement il a montré qu’il était capable de changer. Au bout du compte, il s’agit d’une relation passionnelle. Que seuls pourront comprendre ceux qui ont vécu cette période, qui ont été racistes parce que le monde autour d’eux était raciste, et qui ont décidé un jour que cela ne correspondait plus à la réalité. Pour l’enfant que j’ai été, Tintin était un héros. Pour l’adulte que je suis devenue, il demeure un héros, avec ses défauts, mais ses défauts ont été aussi les miens. C’est pour cela qu’il m’est difficile de le condamner.

Kerjean,
Il est de votre droit de ne pas aimer Tintin au Congo, et ce n’est pas non plus mon livre préféré, mais le pire que vous puissiez reprocher à Tintin dans ce livre est de se montrer paternaliste à l’égard des noirs et de penser qu’ils ne peuvent pas se débrouiller tout seul, et heureusement qu’il y a Tintin pour les aider, bref d’avoir un sentiment de supériorité à leur égard qui a justifié toutes les entreprises de colonisation. Il s’agit vraiment d’un mauvais procès. J’ai appris à lire avec Tintin, je n’en suis pas devenue raciste pour autant, et j’ai mis dans les mains de mes enfants les mêmes livres, en comptant sur leur intelligence pour faire la part des choses. Dire dans ce contexte que Tintin est raciste est mettre sur un pied d’égalité les pires horreurs qui ont été commises au nom de la colonisation et une représentation des noirs qui est faussée, mais qui n’est pas figée dans la pierre et qui s’est affinée au fil du temps. Que des exactions aient été commises au nom de cette même idéologie ne veut pas dire que chacun ait été disposée à les accomplir, et c’est justement ce qui est intéressant à ce sujet.
J’aime Tintin au Congo pour la seule raison qu’il démontre qu’il est possible à un homme ou une femme de changer.

On pourrait aussi reprocher à Hergé de ne montrer que des femmes qui sont des harpies (la Castafiore ou la femme du général Alcazar) ou soumises (Irma). Mais la question n’est vraiment pas là. Si Tintin dans Tintin au Congo et donc Hergé reflète tous les préjugés et le paternalisme de l’époque de la colonisation, il mûrit avec les années et l’expérience, et commence à défendre la veuve et l’orphelin, quelle que soit leur couleur. Tchang devient son ami, et la famille de Tchang sa propre famille. Il dénonce le traffic d’armes, de drogue, d’argent etc.
Tintin au Congo me paraît une étape (et un livre) incontournable dans l’évolution de ce petit journaliste qui finit par se libérer des préjugés de son époque pour embrasser de grandes causes, et pour défendre les plus faibles au péril de sa vie. Cela bien sûr n’absout pas Hergé de ses idées de jeunesse quand il flirtait avec l’extrême-droite, et l’on aurait souhaité qu’il ait pris conscience plus tôt de certaines réalités.
Autant je peux comprendre les réactions des Congolais, qui n’ont certainement pas oublié le règne de terreur imposé par Léopold II qui était le propriétaire du Congo, le travail forcé, les mutilations, les millions de morts, (la population du Congo aurait paraît-il diminué de moitié sous le règne de Léopold II) ainsi que les souffrances qui ont continué après la reprise du Congo par la Belgique, autant je remarque que si l’on enlève le filtre d’un colonialisme directement vécu, Tintin n’est pas particulièrement considéré comme raciste en Afrique. A Madagascar, beaucoup d’objets artistiques en bois représentent Tintin. Mais ce qui est le plus souvent représenté est la page de couverture de Tintin au Congo. On pourra arguer que ces objets sont destinés aux touristes, ce qui est vrai, mais il y a aussi un sentiment de fierté chez les Africains d’avoir été associés aux aventures de Tintin. Comme quoi, tout n’est pas simple.

Bonsoir,
Juste un petit mot pour vous dire que j’ai suivi les débats qui ont été aussi intéressants que l’article. Je n’étais pas sure après avoir lu votre article si vous représentiez une opinion majoritaire parmi les Wallons, et il semble malheureusement que ce soit le cas, et que la majorité d’entre eux envisagent la partition plutôt qu’une cohabitation difficile ou une solution à la québéquoise. Je comprends mieux pourquoi aujourd’hui, grâce à votre article. .

Calmos fait entendre un autre son de cloche. On n’est pas obligé d’apprécier ses idées, et on peut les combattre, mais pas en le réduisant au silence.