Bernard Dugué

Bonjour,

Je me pose une question. Est-ce que le PS a réellement le désir d’être aux affaires gouvernementales dans un contexte économique, social, national et international qui s’avère de plus en plus difficile ?

«  »« Du coup, le modèle de société résulte bien souvent des orientations d’une minorité conquérante qui détient à la base un pouvoir financier lui permettant d’instituer des règles. »«  »

Intéressante remarque. Juste à noter que cette minorité pouvait aussi détenir un pouvoir politique, idéologique, religieux (sur les consciences)comme ce fut le cas.

Guelum,

Je crois comprendre que vous répondez à l’article sur Ibn Khaldûn, Montesquieu, Pareto et Stiegler, paru sur mon blog. Si tel est le cas, nous n’aurez qu’à faire un copié collé si cet article passe après avoir été proposé sur Avox, ce qui permettra d’engager un intéressant débat.

Marc,

Smith n’était encore dans le contexte des sociétés industrielles, mais c’est exact qu’il fut un humaniste à sa manière

Pour le reste, je recopie ce texte issue d’un article sur Stiegler

http://www.agoravox.fr/article.php3?id_article=9902

http://www.agoravox.fr/article.php3?id_article=9809

Dans cette éventualité, séparer les savoir-faire, savoir-vivre et savoir-être offre la possibilité de les mettre en opposition ou en complémentarité, et d’opérer des choix clairs. C’est surtout entre les deux premiers que les alternatives se posent. Par exemple, quels savoirs de base transmettre aux jeunes générations ? On comprend vite que le savoir-faire s’adresse à l’individu producteur et utilisateur du système, alors que le savoir-vivre renvoie à l’existence sociale bien au-delà des simples règles de bonne conduite. Le savoir-vivre inclut des relations de type politique, entre citoyenneté et choix étatiques.Le savoir-vivre, c’est aussi maîtriser et arbitrer son mode d’existence dans un système d’objets proposés à profusion, c’est savoir où sont les choix éthiques, justes et responsables. Quant au savoir-être, il se peut bien qu’il relève de la sphère privée, comme le religieux, dépendant à la fois du contexte social tout en étant affranchi de ce contexte, le privé coïncidant à la limite avec le sacré, et d’un dispositif qui pour l’instant se détermine selon une alternative entre immanences et transcendances. Autrement dit, le divin effuse-t-il dans l’humain, et comment ?

@TB, en vertu de mes observation, ce n’est pas la rédaction qui fait monter un article mais le nombre de visites. Je laisse cependant les intéresser confirmer

Quant à cette info, elle est parue dans Sud Ouest et il y a eut dépôt de plainte pour harcèlement moral si ma mémoire est bonne