jack mandon

Interaction des peuples et des gouvernants

Les êtres humains dont le refoulement et l’inconscience sont le mode d’être le plus coutumier sont en danger. Ils sont prédisposés à libérer beaucoup de violence quand le frein social ne les retient plus. La libération des frustrations génèrent un potentiel de violence considérable en périodes troublées (grèves, révolutions, soulèvement, guerres).

Il est naturellement et culturellement compréhensible qu’une subtile interaction se noue entre les peuples et les régimes politiques ou religieux qui les encadrent.

Si l’Allemagne nazi se décomposa, malgré son excellence culturelle, c’est que le peuple allemand avait connu des crises, guerres, et l’iniquité d’un certain traité de Versailles. Tous ces paramètres avaient profondément altéré le niveau de conscience et de clairvoyance populaire jusqu’à la radicalisation politique. A la misère sociale répondait le fanatisme avec projection et déresponsabilisation ce qui engendra un gouvernement autoritaire et tyrannique en contre poids. (et vise-versa)

Ce sont les mêmes lois psychosociales qui régissent les pays totalitaires qui ont instauré un régime musclé pour contrebalancer les velléités fanatiques religieuses d’une certaine frange populaire.L’Algérie émerge de cette binarité sanglante entre marxisme avorté et islam verrouillé.

La mollesse de la république française dans ses rapports avec les alliés et adversaires nous parle d’un peuple français en perte d’énergie, manque de projets, d’innovation ?

Peut être un tournant, un espoir, à tempérer relativement au contexte morose…

Pour revenir aux deux piliers sociétaux, le religieux et l’anarchiste, le premier se culpabilise à mort, son écrasement psychologique est proportionnel au degré d’idolâtrie qu’il entretient avec son dieu. Pour certains religieux de la dernière averse, dont la foi pathologique a son égale en occident, pendant les périodes obscures du XVIe siècle...l’histoire contemporaine est criante.

Pour le second, l’anarchiste et ses semblables entre rouge et noir, selon la saison, « il est le porte-parole des couches sociales en décadence, réclame, dans une belle indignation, le « droit », la « justice », les « droits égaux », il se trouve sous la pression de sa propre inculture et ne sait pas comprendre pourquoi au fond il souffre, » (Nietzsche)

Les êtres humains dont le refoulement et l’inconscience sont le mode d’être le plus coutumier sont en danger. Ils sont prédisposés à libérer beaucoup de violence quand le frein social ne les retient plus. La libération des frustrations génèrent un potentiel de violence considérable en périodes troublées (grèves, révolutions, soulèvement, guerres).

La critique du nihilisme, selon Nietzsche, constitue une bonne réponse à l’article qui inclut la survie de l’humanité...au risque de l’absurde. En bon compulsif, j’y reviens toujours.

Les religieux et les anarchistes, deux types d’humains qui synthétisent fondamentalement le nihilisme, deux prototypes qui ont engendré une progéniture en amont et en aval de leur existence.

Deux compères qui constituent les deux faces d’une même pièce.

Les premiers nient la terre, l’ici bas et son humaine condition pour nous vanter les mérites d’un dieu dans un au-delà inaccessible. La terre méprisée et tyrannisée pour un paradis idéalisé, .

Les seconds dénoncent la réalité terrestre pour un idéal chimérique terrestre et sans dieu, la foi du charbonnier pour un avenir finalement sombre...tragi-comique.

La stratégie des deux compères est violente et destructrice, la fin justifie les moyens dans les deux cas.

Les sociétés modernes, judéo-chrétiennes et archaïques, arabo-musulmanes, sont également deux modèles identiques, les deux faces d’une même médaille de misère. Elles partagent la même assurance mais utilisent des violences différentes mais tout aussi diaboliques.

Je te tiens là, nihiliste ! Rester assis, c’est là précisément le péché contre le Saint-Esprit. Seules les pensées qui vous viennent en marchant ont de la valeur.

En clair, même s’il existe de plus en plus d’adeptes de l’exercice physique soutenu, ses bienfaits sont encore méconnus.

Quant à la participation du corps à la vie physique, mentale et spirituelle, se sont des siècles de nihilisme, dénoncés fort justement par Nietzsche, qui ont plombé l’humanité. Aussi dans le crépuscule des idoles, tout le monde se sent concerné...sauf une espèce d’aveugle et sourd muet.

Dans son travail de déconstruction, Nietzsche nous invite à redonner toute la place au physiologique. Lorsque G.Flaubert nous dit

"On ne peut penser et écrire qu’assis« 

Nietzsche rétorque, »Je te tiens là, nihiliste ! Rester assis, c’est là précisément le péché contre le Saint-Esprit. Seules les pensées qui vous viennent en marchant ont de la valeur.

Voici bien ici, un accord entre le corps et son expression, c’est à dire l’âme. C’est la vision hébraïque de l’âme selon l’ancien testament. Rien à voir avec celle de Platon, défendue par le christianisme.

On peut voir sur certaines amphores du VIIIe siècle avant J.C., époque géométrique, période d’inspiration où Homère posait les fondements de la philosophie grecque avec ses récits de l’Iliade et de l’Odyssée, une espèce de bulle qui émerge du cadavre d’un guerrier, un guerrier miniature qui illustre son âme qui échappe à sa mort. C’est la vision qui prévaudra chez les grecs antiques, jusqu’à aujourd’hui chez les chrétiens. Celle de Nietzsche est en accord avec l’ancien testament hébraïque.