Jean Roque

 
GOGOCHON, LE SINGE VERT REMONTÉ DANS L’ARBRE à COOKIES (Hegel)
 
Le gogochon se contente de la familiarité des choses sensibles (le jouir sans entrave) sans rechercher au delà de l’expérience singulière. Comme la Nature apporte maintes expériences singulières à l’animal qui en ignore les universaux, Carrouf en apporte de même au gogochon.
 
« Les conceptions de l’innocence de l’état de nature [bonobobo ver(t)], de la simplicité de mœurs des peuples primitifs [décroissance du hippie fils à papa se branlant derrière son cheval de traie], et d’autre part la sensualité [branlette] pour qui les besoins [Sartre, Cohn le tripoté, gogochon, jouir sans entrave], leur satisfaction, les plaisirs et les commodités de la vie particulière sont des buts absolus, ont toutes les deux un même corollaire : la croyance au caractère extérieur de la culture [l’état, voir Marx, thèses sur Feuerbach]. On la considère dans le premier cas comme corruptrice, dans le second comme un simple moyen. L’une comme l’autre opinion dénotent la méconnaissance de la nature de l’Esprit et des buts de la raison [...] Le but rationnel n’est donc ni cette simplicité de mœurs naturels, ni les plaisirs que l’ont obtient par la civilisation d’un développement de la particularité [branlette de chaque gogochon], c’est au contraire de soumettre à un travail de défrichement [historicisme Marx] la simplicité de la nature, c.a.d la passive privation de soi et l’inculture [Hanouna] du savoir et de la volonté, où encore l’immédiateté et l’individualité [Sartre] où l’Esprit fait naufrage et de donner d’abord à cette extériorité [naturelle] la rationalité extérieure dont elle est capable, la forme de l’universel à la conformité à l’entendement."
PPD Hegel
 

Pour comparer gogochon Sartre, Hegel le père, Marx le fils prodigue :
 
Sartre affirme 1er la différence, donc pas de communauté véritable des hommes ; successeurs Foucault Deleuze. Praxis individuelle et ne peut devenir social, et qqchse de nouveau par rapport à l’individuel, atomiste. Le social pour Sartre n’existe pas. La différence ne peut aboutir à une totalité, affirmation de la différence 1ère et dernière.
Pour Marx, le pt de départ est aussi la différence (individus partis d’eux mêmes) mais Marx avait fait sa thèse sur l’atomisme d’Epicure (et non Démocrite), la déclinaison, clinamen, inclination vers le commun, désir, volonté d’affirmation social. Marx ne les fixent pas à eux_mêmes, en relation positive (devient négative du fait de la rareté du mileiu, comme Hegel, la Nature idée aliéné, primat de la différence) mais identification progressive des naturalités. Couronné chez l’homme (générique). L’homme dépasse la différence ds l’identification chez Marx, pas chez Sartre. Humanisation absolu dans l’association (communisme), totalité sociale, totalisation = socialisation (le social est le négatif formater du positif association).
Pour Hegel, le 1er est l’identité, la différenciation (les classes) est l’identification (le surgissement) de la totalité, actualisation de l’identité de cette totalité, chaque différence est en elle même la totalité. Hegel n’est pas atomiste.
Hegel affirme la totalité première, Marx affirme la totalisation (la différence s’identifie), Sartre la différence ne s’identifie pas.
Cartésianisme natif de Sartre (Heidegger), échec de la raison dialectique (pas de 2ieme tome). La classe ouvrière n’existe que par le Parti (gochisme), stalinisme.
 
Donc Sartre considérait qu’aucune totalité des homme n’était possible, avec contenu nouveau. L’unité, si elle existe n’est qu’une unité imposée, policière. Pas de dépassement de la praxis individuelle. On ne peut arriver à une unité collective (conclusion de la critique dialectique), ultra bolchevisme de Sartre (Merleau-Ponty). Pour Hegel la totalisation existe déjà ds la famille, la classe, la nation, spirituel, religion. Parce que l’identité est 1ère, le processus de l’Être est ds l’auto détermination, une identité non statique comme Sartre, une identité qui extériorise. Mais l’identité du commencement n’est rien, l’Être premier seul serait rien, fixité. Dieu existe à la fin.
 
Sartre, le 1er est le non-Être, le Néant. Fixité. Supermaché du gogochon, cookies assurant la reproductibilité de la société algorithmique du Capital.
 
« La mort, c’est l’Être là devenu immédiat de la Nature. » Hegel

La critique de raison dialectique
 
= Néant (de l’Être Sartre...)
 
praxis = relation portée uniquement par le besoin => régression formidable (chez Hegel c’est le désir)

animalisation de l’homme (gogochonisation), séparé de l’objet, séparé de la communauté, soi-disant comme liberté (condamné à être libre dit Sartre)
 
Leimotiv de Sartre, non marxiste, il n’y a rien d’autre que l’individuel, la praxis est originairement le fait d’un individu, sans rapport avec l’autre mais avec l’objet du seul besoin. Comment qq qui affirme que la praxis est portée par le seul besoin, individuel, comment peut il être marxiste ? Tirant à boulet rouge sur le social, individualisme absolutisé.
 
Avec Habermas, le public remplace le politique (sociétal intersubjectif), idole de Bichon pelliculaire de Trump

LES OFFICINES NÉGRIÈRES GOGOCHONES
 
NE SAUVENT PAS DES MIGRANTS EN DÉTRESSE,
 
LES COLLABOBOS LES CHARGENT À LA FRONTIÈRE POUR LE CAPITAL MONDIALISTE, prouvé par un procureur italien :

à 25km des côtes libyennes ,limite des eaux territoriales, et font 95% du parcours.
Rdv pris avec les mafias islamiques qui les sifflent au portable (idem pour négrier Frontex).
 
https://archive.fo/sy9Xy#selection-1887.0-2067.380
(article avec souscription Financial Times : https://www.ft.com/content/3e6b6450-c1f7-11e6-9bca-2b93a6856354)
 
https://francais.rt.com/international/51677-migrants-ong-alimentent-systeme-trafiquants-criminels-magistrat-italien

 
80% des armées de l’Axe détruites sur le front de l’Est
 
L’URSS produit autant de chars que l’Allemagne et US réunis.
 
L’URSS envoie autant de bombes sur l’Axe que US et UK réunis.
 
Sans l’industrialisation des plans quinquennaux de Staline, l’URSS aurait perdu.
 
220 divisions à l’Est, 2O max à l’Ouest.
 
 
« La crise qui menace de nous faire retourner à la barbarie, a ses racines dans la générosité aveugle de ce siècle »
 
1936 Thomas Mann ‘Avertissement à l’Europe des chalots’