JPCiron

@Et hop !
Bonjour,

< Héber >

Thomas Römer disait que les premiers israélites pourraient avoir été une tribu Arabe.

Or il y bien un Héber Kénite, mentionné dans la Bible. Ils auraient pu se fondre dans la population locale, comme cela arrive partout, mais avoir laissé la trace, le souvenir de leur Dieu Yawah (en Arabe). Ce Héber pourrait être une piste pour l’immigration du Dieu Yahvé.

< degrés divers  >

Je suis bien d’accord avec ce que vous dites là. Chacun est inspiré de ce qu’on lui a appris et de ce qu’il a découvert. Aussi, toutes les combinaisons sont potentiellement possibles partout, à des degrés divers.

< opposition >

En fait, en Afrique Centrale, les ’’animistes’’ avaient le plus souvent un Dieu Créateur dans leurs croyances traditionnelles (d’avant l’arrivée des religions du Livre). Ce Dieu là, le plus souvent s’était retiré dans un lieu lointain (montagne , forêt,...).

C’est une des raisons pour laquelle le Dieu des missionnaires a si bien pu se substituer-ajouter aux croyances locales. Leur dieu créateur avait aussi un autre nom et son parcours avait un épisode n plus.

Mais, dans la vie de tous les jours, l’Esprit de chaque humain était au même niveau que celui de l’animal, de la plante, du lieu (marigot, colline, forêt,...). C’est en ce sens-là, pratique, que je vois la relation ’’horizontale’’ = au même niveau.

Dans ce même sens pratique, nous avons par ailleurs un être ’’spécial’’ qui a été placé entre son Créateur et les ’’ressources’’ mises à sa disposition.

Cela implique un état d’esprit différent. Ce n’est pas une opposition.

@Eric F

Au final, on ne sait pas trop qui nique qui...
 

@Mervis Nocteau-Seysan

Effectivement
La Déesse Sumérienne Inanna, au fil des siècles, prendra progressivement la place de (ou fusionnera avec) son équivalente locale dans tout le Moyen-Orient, et bien au-delà : tout d’abord avec l’Akkadienne Ishtar, avec Ashtar d’Ebla, Anat en Ougarit, Anat et Qudshu en Egypte, Shaushga des Hourrites, Ashéra et Astarté Cananéennes, Aphrodite des Grecs, Vénus Romaine, Marie Chrétienne.

(A suivre aux prochains épisodes...)
 

@JPCiron

En pratique ’’politique’’ voilà comment cela se passe : la Loi État-nation de 2018, clarifie que < Le droit d’exercer l’autodétermination nationale dans l’État d’Israël est propre au peuple juif. > C’est la distinction de base entre ’’Juifs’’ et ’’non-Juifs’’.

Il faut comprendre que la ’’nationalité Israélienne’’ n’existe pas.

https://www.agoravox.fr/actualites/societe/article/les-hebreux-les-juifs-la-terre-257400

En Israël, les résidents sont de plusieurs catégories. Ainsi, les résidents de ’’nationalité juive’’ ont les droits nationaux d’autodétermination. Droits que n’ont pas les autres nationalités, qui sont la ’’nationalité Arabe’’ (Chrétiens et Musulmans confondus), la ’’nationalité Druze’’, etc etc

Ainsi, les ’’non-Juifs’’ sont un peu comme ce que l’on appellerait chez nous des résidents étrangers. Là encore, dans la vie de tous les jours, la séparation est claire entre « Juifs » et « non-Juifs ». C’est une formulation ’technique’ qui évide de longues circonvolutions, car cela décrit bien le réel dans l’État d’Israël.

@JPCiron

Ensuite, il y a deux choses spécifiques : ce qu’il est convenu d’appeler «  le particularisme d’Israël  », et l’idée de Prochain(qui ne concerne que l’Israélite dans l’A.T.) et qui fait naître l’idée de ’’non-Prochain’’, qui sont tous ceux qui sont non-Juifs.

Ici, le terme ’’Israël’’ signifie le peuple issu de Jacob-Israël.

Ce peuple bénéficie de quelques éléments spécifiques qui constituent ce qu’il est convenu d’appeler le Particularisme  : le choix par Dieu du « plus petit de tous les peuples  » pour l’amour que Dieu lui porte (Deut. 7 : 6-8).  

 Cette élection était scellée par une alliance entre le peuple et Dieu. (Note : En ces temps anciens, l’alliance avec les dieux était toujours faite via le roi. Mais il n’y avait plus de roi d’Israël au temps de l’exil à Babylone. Et ce fut le génie des religieux que d’avoir imaginé cette solution qui maintient le lien avec la divinité).

Ce peuple demeure ’’à part’’ et n’est pas compté parmi les nations. (ref. Bible)

Enfin, ce peuple est destiné « à être la lumière des nations   » jusqu’à l’extrémité de la terre (Esaïe 49:6).

Ce qui fait que nous avons affaire à un peuple ’’saint’’ : ’’Vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation consacrée.’’ (Ex. 19:6) Une nation ’’à part’’ des ’’autres’’.