Taverne

@Kaa

Quand Descartes dit que la vérité est ce qui apparaît clairement et distinctement à la conscience. Quand il dit que la non vérité est ce qui est obscur, ne renvoie-t-il pas l’obscur à l’inconnaissable ? En ce cas, si l’obscur est le contraire de la vérité et si l’obscur est de l’inconnaissable, ne peut-on dire que le contraire de la vérité est l’inconnu ?

Mais la vérité n’a pas qu’un seul contraire. La vérité du langage dépend de la valeur des énoncés. Si un énoncé est faux ou douteux, il n’exprime pas la vérité. Il existe aussi une vérité sans langage. Souvent d’ailleurs cette vérité-là s’avère impossible à exprimer par les mots. 

@JC_Lavau

Que vous n’ayez rien compris n’est pas un scoop non plus. Sur ce je vous dis bonne nuit. 

Nous ne savons rien des Russes et les Russes ne savent rien de nous. Sur la base de cette double ignorance deux camps se font face et chacun défend sa vérité : pas comme la meilleure vérité mais comme l’unique vérité.

C’est un match de football où l’Ukraine sert de ballon. 

Il serait plus raisonnable que les peuples se connaissent mais les dirigeants du monde ne le permettent pas. 

Le contraire de la vérité n’est pas le mensonge mais l’inconnu. L’inconnu est fait de l’inconnaissable et de ce que nous ne voulons pas connaître. 

Le mensonge, lui, est en rapport avec le langage. Plus on parle et plus on ment. Vérité bien amère. 

La vérité ne peut être d’aucun camp, elle tire sa force d’elle-même et n’a besoin d’aucun militantisme. La vérité est où n’est pas. Elle est lente à accoucher et nous n’avons pas sa patience.

La vérité ne peut exister sans la liberté qui va avec. 

Je pense donc je suis et cela fait ma vérité propre. Ma vérité n’est pas supérieure à la tienne. Ma vérité m’est familière en ce sens que c’est ce qui m’est familier qui constitue ma vérité. Je n’ai pas accès à ta liberté, ta liberté qui est constituée de ce qui t’est familier. Là est mon ignorance et comme le dit Socrate « je sais que je ne sais pas ». Admettre son ignorance est le premier pas vers la liberté. Et la liberté est la seule voie vers la liberté . 

Liberté et vérité étant inséparables, la vérité ne peut pas opprimer : pas plus que la liberté ne peut opprimer. Si je fais de ma vérité un moyen d’oppression de l’Autre, alors je fais le procès de l’Autre au nom de ma vérité et au mépris de la vérité de l’Autre. 

Mais au-delà de ces vérités personnelles qui sont légitimes il y a la vérité neutre qu’il ne nous est pas possible de nier sans risquer de glisser dans la déraison.