Bernard Dugué

Cher poète,

Message reçu 5/5, oui, le monde peut paraître insensé quand le langage se délite, et que la propagande et le divertissement contraignent la langue à épouser le contour du joug qui asservit l’humain, se faisant complice des systèmes économiques et politiques dont la finalité éthique se trouve dévoyée.

Le conte, oui, le mythe aussi, le vrai mythe, antique, loué par Herman Broch en opposition au pseudo-mythe nazi qui engloble la totalité de l’homme avec son infâme propagande au service de son hideuse idéologie

Avec prudence et doute, c’est certain, ce genre d’ouvrage mérite qu’on l’étudie avec distance. Pour certains, il sert de règlement de compte de l’Eglise luthérienne (devenue évangélique voire évangéliste) face à son homologue ex-romaine et catholique avec ses abominations prétenduement dénoncées.

Je ne vais pas plus loin sur ce terrain, puisque cela sort de mon domaine de compétence

«  »« Je ne vois aucune essence dans ce constat, ce sont des constatations empiriques du reste relatives discutables : »«  »

Je vois ces essences, comme Platon ou Augustin et j’ai tenté de cadrer voire même extrapoler le propos d’Habermas. Pour le reste, je ne parle pas d’un sens imposé mais du processus d’accès au sens (multiple j’en conviens et même le revendique) dans une société où le langage est au centre de médiations servant la libération (liée au sens) ou aliénant par le divertissement et la propagande (liée au non sens)

Je suis déçu que vous n’ayez pas compris le sens de mon propos mais comme vous le dites si bien, ne pas voir le sens relève de votre libre arbitre et s’inscrit dans un relativisme qui pour moi n’est qu’une idée régulatrice de la raison, permettant de le dépasser. Il y a une voie entre le relativisme et le sens imposé par les maîtres du sens. Et d’ailleurs certains sont sur la voie. Le relativisme est contre productif, il égalise et rend toutes choses égales si bien que se construire en sachant qu’on devient égal ne fournit aucun sens et aucun ressort. La Liberté en acte se bâtit contre les maîtres, en contestant les valeurs, mais aussi contre les masses propagandées, en déplorant qu’elles n’aient pas de valeur mais une puissance assez conséquente pour pourrir les civilisations.

Non et je vous renvoie au texte, ce n’est pas une hypothèse mais un constat de Foucault, qui constate des changements brusques, qu’il appelle rupture, et qu’il ne constate pas dans d’autres champs.

Article intéressant mais à mon sens, il y manque la distinction entre deux volets de la religion, le côté théologique et le côté pratique, autrement dit, la théorie du mystère et le magistère des prêtres.

Sur le plan des mystères, on pourrait faire se rejoindre bien des théologies, ne serait-ce que celle de Zoroastre qui a quelques connivence avec le dualisme fils de lumière et de ténèbres dans l’essénisme.

Sur le plan pratique, l’Islam semble être vouée à une mission unificatrice impériale, chose bien étrangère à l’attente du séjour sur terre après le combat ultime (chez les esséniens).

Autre aspect, l’administration des mystères. l’Eglise romaine chrétienne qui tire ses rites de Babylone si on en croit le livre de Hislop, les deux Babylone, que vous devez connaître, Emile.

à mon avis, les religions se font avec une double influence, d’en Haut pour le côté révélation et doctrine, dans le temps et l’espace avec des influences par contact entre civilisation. Les relations entre Esséniens et Islam sont à mon avis non causales, dues à la « kénose » universelle du processus de Révélation. Je ne crois pas en un lieu original mais en de multiples modalité de la relation de l’homme avec le transcendant, qui adviennent en des lieux séparés dans l’espace et parfois le temps.

A prendre en considération le mystère de la période axiale découverte par Jaspers.