claude

bonjour masuyer,

je suis d’accord avec vous.

mais il m’étonnera toujours que des personnes qui se disent « hautement civilisées et porteuses de la lumière de l’intelligence mondiale », puissent haïr les autres en raison de leur origine ethnique, leur couleur de peau, leur religion ou leur façon de vivre...
ils se dépêchent de faire l’amalgame sur le fait que le mal vient toujours de l’autre, et l’accablent de mille maux de peur de se mettre à apprécier « l’étranger ».

en faisant des recherches sur le net pour comprendre, j’ai découvert plusieurs textes et 2 fables, que je porte à votre réflexion. mais je crois, qu’à part ceux qui peuvent raisonner sans colère et frustrations, les racistes moyens de service n’en tireront aucun bénéfice.
 il est intéressant de noter que certains textes sur le besoin d’avoir un bouc émissaire, est en étroite relation avec la perception de sa propre puissance sexuelle.

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(...) 1 - La présence de l’étranger est vécue comme une invasion et une intrusion. La mise en danger de sa propre identité devient une obsession dominante. Face à cette crise, les moyens les plus extrêmes d’opposition sont bons. On peut aller jusqu’à rejeter toute considération morale. Non seulement la violence est justifiée, mais elle est rationnalisée en autodéfense.

2 - La menace qui émane de l’étranger est ressentie dans le corps. Sa force est inacceptable et se dresse sur notre chemin. « Qui sommes-nous donc, pour nous laisser ainsi acculer dans un coin » ? Sommes-nous donc des « pauvres types » ? Si la faiblesse physique revêt une connotation sexuelle, le racisme est lui aussi souvent associé à la sexualité, aux peurs, aux interdits et aux vantardises qu’elle engendre. Ceci doit être mis en relation avec le fait que la perception de soi des humains est influencée de façon non négligeable par leurs fantasmes. Le « petit macho »

qu’il soit valet ou intellectuel, riche ou pauvre — redoute le concurrent qui le fait paraître impuissant.

3
- Le raciste se considère cependant, comme un « précurseur », qui rend attentif à la portée réelle de relations sociales qui ne sont pas encore perçues dans leur totalité. Ce sentiment est souvent couplé avec l’idée de la conspiration. La menace est représentée comme générale : nous, les nationaux, vivons des circonstances sociales très graves qui justifient le repli sur quelques revendications fondamentales. Qui ne voit pas le danger, qu’il soit individu ou nation, est évidemment

stupide, décadent et doit être tiré au plus tôt de son sommeil. Il faut utiliser pour cela des moyens guerriers : coups de feu, tumulte, feu et tempête. Il faut mettre en marche un détonateur ! Comme les responsables sont des corrompus, c’est le peuple qui doit se faire justice lui-même.

4 - La voix du peuple s’impose grâce à quelques témoins privilégiés. Ce sont ceux qui se sentent menacés dans leur identité et qui ne croient pas en « l’habit à la dernière mode » des Droits de l’Homme, du cosmopolitisme et de la « co-citoyen-neté avec les étrangers ». L’étranger reste l’étranger. Et nous sommes nous. Paradoxalement, cette même égalité — condamnée — est utilisée à l’égard des étrangers, qui sont complètement dépersonnalisés. On ne parle pas d’individus, de leurs particularités et de leurs spécificités culturelles, mais on les désigne comme des ensembles, des « masses » («  les » Russes, « les » Tamouls). Cela permet de faire l’économie d’une analyse différenciée des souffrances, du sort et des formes de vie, et empêche du même coup d’entretenir des rapports de familiarité avec eux.

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- Quelques-uns se prétendent « vigilants » et ne s’en laissent pas conter. Ils ont, intuitivement, des certitudes. Au premier coup d’œil, ils reconnaissent les méchants et le mal. Ils ne nourrissent aucun doute, ils n’ont pas de complexes et balaient toutes les instances inhibitrices qui pourraient freiner leur action.

6 - Les activistes racistes sont une minorité, ce qui ne les trouble guère et les conforte plutôt dans l’idée que les courageux sont toujours en minorité. Mais seuls, ils ne sont rien. Il y a chez eux le sentiment que de grands bénéfices et des espoirs de rédemption les attendent, après que la société aura été délivrée de ses éléments décadents : du travail pour tous, le « sentiment du nous » (Wir-Gefùhl) retrouvé, la solidarité, la justice, la patrie et la vertu.

Ces six points font déjà apparaître que le phénomène de la haine de l’étranger en appelle à un mélange étroitement imbriqué de peurs, d’incitations, d’idées et de sentiments qu’il transforme en éléments de mobilisation politique, économique, sociale, psychique, consciente et inconsciente, physique et spirituelle, culturelle, ethnique et religieuse.(...)"

je vous invite à lire la suite de l’article sur le site :

La raison du plus fort est toujours la meilleure :
 Nous l’allons montrer tout à l’heure (1).
 

bonjour,

et pourquoi donc ne pas les parquer dans des camps tant qu’on y est ??

l’imaginaire collectif a de beaux jours devant lui : de génération en génération on a stigmatisé ces nomades parce que leur mode de vie était différent du nôtre. d’ici et de partout, ils concentrent tous les fantasmes attachés à « l’étranger » : pervers, voleurs, malfaisants... on peut être raciste à bon compte. (ils ne sont ni noirs, ni arabes, ni musulmans...)

rares sont ceux qui se sont attachés à essayer de connaître leur culture et leur richesse.

la stigmatisation est telle dans certains pays européens, que le canada accorde le titre de réfugiés politiques à des roms de nationalité tchèque.

les sédentaires et les nomades ne se sont que rarement appréciés. les premiers chargeant les seconds de tous les maux de la terre et inversement.

cependant, si au lieu de les considérer comme des sous-immigrés, la société prenait en compte leur différence, il est fort à parier, que malgré leur bougeotte héréditaire, ce peuple pourrait monter qu’il peut faire partie à part entière de notre société.

ce n’est pas en se jetant mutuellement des pierres par dessus le mur que l’on fait avancer les chose.

nb : dans notre village, il existe un campement de manouches-roms sédentarisés depuis des décénnies sur un terrain qu’ils ont légalement acquis, tous les matins, les poules se réveillent au complet dans les poulailler ; les voitures possèdent toujours leur autoradio et leurs roues ; les bijoux sont bien sagement rangés au fond des tiroirs.... et elurs enfants fréquentent l’école du village.

bonjour reinette,

si j’aime beaucoup barbara, mes préférences vont vers le jazz . je trouve d’ailleurs que la voix de suzan boyle est adaptée à ce style de musique, j’y trouve des similitudes avec celle de sara vaughan :

http://www.dailymotion.com/relevance/search/SARAH+VAUGHAN/video/x1gh5b_jazz-video_music

et je crois que les marraines la fée qui se sont penchées sur le berceau de suzan boyle sont :

http://www.dailymotion.com/relevance/search/SARAH+VAUGHAN/video/x6xgkx_ella-fitzgerald-with-pearl-bailey-a_music

bonsoir reinette,

cela n’a rien à voir avec le markéting ou tout le bling bling :
sa voix est extraordinaire !
un diamant !

en l’entendant on se met à espérer que le petit peuple existe toujours !

pour ceux qui n’ont pas la télé :
 http://www.dailymotion.com/video/x8ymn0_susan-boyle-on-britains-got-talent_music
http://www.dailymotion.com/relevance/search/susan+boyle+cry+me+a+river/video/x90qn1_susan-boyle-sings-cry-me-a-river-on_music

où comment, une petite bonne femme, aux joues de pommes de rainette et aux yeux malicieux, fait dresser les poils sur les bras...

elle doit sûrement être la reine des gnomes de sa contrée

un vrai bonheur !