clostra

vous manquez d’inclinaison (holographique)...d’autant qu’il s’agit d’aller au-delà de la théorie de la relativité de ce pauvre Einstein sans pour autant le contre dire

« J’ voudrais » bien répondre à slipenplomb, « mais j’sais point »

Ce qu’on attend avec impatience, c’est le post kadhafisme, un peuple formé (ou déformé) à la démocratie directe, qui invente un nouvel Etat, avec sa propre culture, son expérience.

Il semble que les « forces alliées » veulent encadrer cette nouvelle démocratie émergente...on verra.

Je reviens à la Lybie, ses comités et ses tribunaux populaires et finalement quelque chose qu’on a peu souligné : Kadhafi a mis beaucoup de temps à réagir, laissé les « rebelles » (puisqu’il prétend sans doute à juste titre que c’est lui le révolutionnaire) prendre des villes. Dans la logique de tout ça, le pacifisme de départ a fait place à la force. Or, les rebelles pouvaient être considérés comme de révolutionnaires évolutionnaires et Kadhafi n’avait rien à y redire : le peuple avait parlé.

C’est là qu’intervient autre chose et que Kadhafi montre son vrai visage ou du moins, « découvre » la faiblesse de son système.

Il commence par dire : la révolution en Lybie, c’est impossible puisque c’est le peuple qui a le pouvoir. Sauf que - en faisant l’impasse sur les mercenaires et autres soudoyés - il découvre que avec la démocratie directe, on ne fait pas un peuple. (mon hypothèse n’est pas celle-là : le peuple lybien est bien devenu un peuple et il entend le dire). Alors, il se rappelle au souvenir de ses compatriote en invoquant son rôle de guide (suprême = dictateur). Avec ça, il n’a plus aucune chance de pouvoir le rassembler.

Merci mille fois pour cet article bien intéressant. On pense à l’image mentale pour ce qui est du cerveau.

En tout cas, l’appréhension du phénomène n’est pas immédiate. Dans le cas du cerveau et de son « milieu métaphore », on serait tenté de dire que lors de la réactivation de souvenirs, les sens entrent en jeu (telle le parfum de la madeleine de Proust qui provoque une abstraction de la réalité du présent) et que cet hologramme ne serait que un mode de stockage et de destockage de l’information (une sorte de « zippage »), remettant en question la valeur espace-temps, sans pour autant la rejeter : l’espace-temps, c’est le présent et un « petit plus » qui fait que le moment présent va être indexé de façon originale (affective, une sorte de cryptage) : que se passe-t-il dans l’espace-temps du souvenir qui nous fait sortir du champ présent et lui rajoute d’autres éléments de zippage et de cryptage, pour une nouvelle indexation d’un ancien souvenir. (ça fait désordre)

Et surtout, est-ce que, comme le prétend Dugué, cela change quelque chose pour nous.

A suivre