clostra

Jeux de mollet, vous voulez dire...

Avec ces pseudos on croit toujours reconnaître les siens...

Le moine étant une grande bassine en cuivre, attachée à un long manche, bassine à remplir de tisons ardents, destnée à être passée avec de grands mouvements de va et vient, dans les draps glaciaux de nos campagne, pour les réchauffer avant de se glisser au lit, on peut tout de même leur reconnaître quelques vertus...

Jeux de mollets vous voulez dire...

Avec ces pseudos on croit toujours reconnaître les siens...

J’observe la plus grande neutralité, comme vous le voyez.

Le moine étant une grande bassine en cuivre auquel est attaché un grand manche, bassine dans laquelle on mettait des charbons ardents, destinée à être passée dans les lits glaciaux de nos campagnes par de grands mouvements de va et vient, avant de s’y glisser : on peut quand même leur reconnaître quelques vertus...

Tout d’abord au sujet des "sectes" dont on dit qu’une de leurs particularités est de "couper ses adeptes du monde extérieur", disons, du monde habituel (lieu, coutumes, culture, tournure d’esprit, fonctionnement intellectuel, cercle d’amis...), on imagine qu’une religion d’un autre continent, peu répandue dans un pays ou pratiquée uniquement par des ressortissants de ces pays lointains, puisse pour certains être une secte alors que dans la même communauté, il s’agit bien d’une vraie religion.
600 000 bouddhistes pratiquant en France (évaluation), 5 millions de français sont sympathisants. La plupart des français convertis, le sont au bouddhisme tibétain. Le bouddhisme tibétain est très minoritaire dans le monde (4% = 8 millions). Les bouddhistes sont 400 millions dans le monde. (La Croix,  rubrique Religions)

On ne peut donc pas considérer le bouddhisme comme une secte.

Pour la non violence, à définir plutôt peut-être comme une attitude privilégiant l’intelligence, le coeur et la raison, pour faciliter le traitement d’un différend, plutôt que le recours à la force, sans pour autant négliger le fait que le recours à la force engendre la violence et marque un point de non retour.

Et non, c’est là où le bât blesse, de négliger le différend...

Tout ceci n’étant que très théorique car, quelques bombes sur une ville suffisent à faire prendre conscience, et pour longtemps, à une population locale, que la force c’est la destruction et que la destruction c’est la perte d’êtres chers. Alors : haine ou résignation ? Le chemin sera long.

Pour le Tibet, il s’agit de faire plier un peuple, de le dissoudre, de le museler après avoir tenté - et poursuivi - une répression sans mercie. Récemment annoncé, 1 million de chinois (consentants ?) seraient envoyés dans cette province de Chine pour "diluer" la population. Une autre façon de faire disparaître sa culture et son identité. C’est une forme de génocide.

Ceci rappelle ce qui s’est passé en Angola (et ailleurs en Amérique du Sud) lors de la colonisation par les portugais : le premier enfant des femmes angolaises devait être le résultat d’une union avec un homme portugais...

Assimilation...

Qu’est-ce que la violence ?

Comme beaucoup, je ne sais pas grand chose du bouddhisme, si ce n’est justement la non violence qui pourrait être assimilée à la résignation et au laisser-faire. Cet aspect m’a longtemps interrogée.

Il est des moments, des événements où l’heure n’est pas au bonheur. J’ai pu constater combien, par exemple, la peur du chômage pouvait rendre indifférent aux situations inacceptables. Ces mêmes personnes, persuadées qu’elles n’y pouvaient rien pouvaient ensuite en toute tranquilité se ménager des heures pour elles, pour s’offrir des "retraites spirituelles" etc

Cependant, mais le thème devrait être creusé pour une expression digeste, par touches successives il est possible y compris dans notre culture, de constater que chacun est responsable dans la société. "Pas de désarmement sans désarmement intérieur" - Dalaï Lama - s’approche d’ "il n’y a pas de paix durable sans justice" - Jean-Paul II -

A propos de la guerre en Georgie - ce qui nous est le plus proche - un commentaire disait "Le président georgien n’a pas compris que l’Europe ne voulait pas la guerre" - d’ailleurs, a-t-elle une armée ? - Qu’est-ce que celà signifie dans un monde où quelques grandes puissances resteraient armées ?

Etc

Vaste question.

Pour en revenir au bouddhisme, je crois comprendre qu’il est assez difficile de le distinguer des religions qui l’ ont intégré. De plus il existe deux bouddhismes (le petit et le grand véhicule) et ce dont vous parlez serait plutôt le bouddhisme le plus ancien (le petit véhicule), plus "individualiste", pratiqué, je crois par les bouddhistes vietnamiens.

Ce que je trouve intéressant est le débat sur la non violence. La distinction entre les luttes et les guerres. Le combat et l’agressivité.

Pour quelques euros je vous dore la face