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  • Premier article le 14/04/2012
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Derniers commentaires


  • lsga lsga 19 décembre 2011 13:47

    Une leçon simple :


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  • lsga lsga 14 décembre 2011 02:34

    bon, il est tard, mais rapidement :


    débattre sur ce qu’est la philosophie analytique est un des sujets préférés des philosophes analytiques, de la même manière que la question ’qu’est-ce que la philosophie’ est une question classique de la philosophie elle-même. 

    Concernant votre philosophe fétiche ’Platinga’, comme tous les philosophes, il ne prétend pas s’enfermer dans une approche ou un domaine spécifique de la philosophie. Les questions métaphysiques l’intéressent aussi, et c’est sur ce plan qu’il s’est intéressé à la question de l’existence de Dieu. La question rapport religion/science, elle, appartient classiquement aux problèmes d’ordre sociologique ou historique, et je ne serais pas étonné que cet auteur brillant et ce philosophe professionnel aborde ces questions selon cet axe d’approche. 


    La dernière tentative que l’on peu qualifier ’d’analytique’ de la problématique de l’existence de dieu remonte à Gödel, qui a en effet tenté sérieusement de formaliser une partie du problème. Il l’a fait sans prétention, et le résultat est surtout intéressant du point de vue de la démarche. Gödel a été très critiqué, en effet, il est plus un mathématicien (et lequel !) qu’un philosophe professionnel. Pour un approfondissement de sa pensée philosophique on lui préférera les textes d’un de ses rares ’amis’ , Hao Wang.

    Il dira notamment concernant l’approche analytique de l’existence de Dieu fait par Gödel :



    A part cela, si il y a bien une caractéristique de la philosophie analytique sur laquelle tous les philosophes analytiques tomberont d’accord et que vous ne respectez pas, c’est :
    On ne mélange pas tout et n’importe quoi. 


     
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  • lsga lsga 13 décembre 2011 19:03

    énorme, je ne connaissais pas. merci smiley

    ça me rappelle un peu cette histoire du centre du cercle des chaussettes perdues de Denett...
    http://www.erudit.org/revue/philoso/1995/v22/n2/027328ar.pdf

    C’est vrai que la philo analytique mériterait d’être mieux connue en France. 


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  • lsga lsga 13 décembre 2011 18:48

    bwaaaa...
    Vous parlez extrêmement mal de la philosophie analytique. 


    Vous avez étudié la logique mathématique ? Ou vous faites parties de cette vague française qui prétend lire Quine sans au moins connaitre les bases de la logique du premier ordre ? 

    Sinon, dans un question du type : ’Dieu existe-t-il ?’, ce qui va intéresser le philosophe analytique c’est le concept d’existence. 

    A ce sujet, les positionnements de Platinga sur l’existence de Dieu ne sont pas analytiques (ils ne reposent pas sur une analyse logique du langage) mais métaphysique. C’est lui même qui le dit. 

    Enfin, si vraiment vous voulez une tentative ’analytique’ de la preuve de l’existence de Dieu, c’est du côté de Gödel qu’il faut chercher :
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Preuve_ontologique_de_G%C3%B6del

    Même si c pas très concluant.

    Pour ce qui est du conflit science/religion il n’a pas de raison d’être.La science est avant tout une méthode pour trier des énoncés à l’aide de protocoles expérimentaux puis les regrouper dans des paradigmes. La religion est (d’un point de vue cosmologique) un ensemble de croyance sur la création du monde.

    Plus simplement : la Science s’intéresse à la question ’comment’, la religion ’pourquoi’. 


    Les raisons du conflit sciences/religion sont donc à chercher du côté de la sociologie et de l’histoire des sciences : budget, temps dans l’enseignement, etc. C’est précisément là que ce situe le Pastafarisme : doit-on enseigner les religions en alternative à la science dans les écoles ? si oui, quelles religions ? 

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  • lsga lsga 13 décembre 2011 18:15

    Vous seriez bien en peine de prouver que l’UPR est d’extrême-droite. 


    En effet. Pour les caractéristiques qui réunies forment un joli positionnement d’extrême droite, je rappelle :

    1. Ni de gauche, ni de doite 
    2. Nationaliste : Pour le droit à l’Etat Nation + Présentation idéalisée de la France, de son Histoire et de son rôle
    3. Pour le patriotisme économique
    4. Moraliste (cf charte fondatrice et crise morale)
    5. Poursuit un age d’or supposé
    etc.

    La question des salaires, de la sécurité sociale ainsi que du logement est largement abordée dans le programme.
    Envoyez un lien vers un texte précis sur ces questions, je vous en pris. En ce qui me concerne, je vous renvoie à la charte fondatrice de l’UPR :
    http://www.u-p-r.fr/charte-fondatrice
    2)LE REDRESSEMENT NATIONAL PASSE INÉLUCTABLEMENT PAR LA SORTIE DE L’UNION EUROPÉENNE
    b)Un programme de libération nationale qui met de côté le clivage droite-gauche

    Résumé : Les militants non pas le droit de débattre entre eux des sujets d’économie, de fiscalités, ou des questions sociales. En effet, cela pourrait diviser le parti. D’autre part, ces questions ne peuvent être tranchées au niveau national puisque que c’est l’Europe qui décide. Donc, le militant UPR n’est autorisé à aborder ces questions UNIQUEMENT pour démontrer la nécessité impérieuse que cela ne sert à rien d’en débattre tant qu’on ne sort pas de l’Europe. 

    Pour vous, donc, un parti qui détermine précisément quels sont les articles qui font perdre à la France son pouvoir c’est un parti idéaliste.


    Alors, pour moi le concept ’LA FRANCE’ est un concept idéaliste. Je lui préfère les termes matérialistes de ’Oligarchie Française’ ou ’Salaria Français’. Un parti politique matérialiste explique comment le salaria peut se libérer de l’emprise de l’oligarchie, pas comment ’la France’ peut se libérer de ’l’Europe’.

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