Mervis Nocteau

ADDENDUM
Lugus/Lug reste le Dieu-Roi Avenger. Cernunnos/Nuada (Gaulois/Erinois qui partagent en outre une dimension aquatique, voir l’archéologie) reste le Dieu-Roi initiateur, avec une dimension funéraire liée à sa mort mais aussi à la pêche des âmes du Dis Pater, à incarner.

Lugnasad peut bien se nommer « fête des rois » selon Guyonvarc’h et Le Roux, vainqueurs là contre moi. Les jeux serviraient même à distinguer les champions pour les corps armés royaux plus ou moins rapprochés, par exemple, en période de trêve prospère.

@Eric F. Difficile de les qualifier de « sous-divinités » si elles ne sont pas divines, mais vous avez raison, et c’est parce que ça semble limite que juifs, protestants et musulmans critiquent le brin de paille dans l’oeil des catholiques sans prendre garde à leurs propres charpentes (communes). De manière d’autant plus détestable qu’un bon catholique distingue très bien, or il y en a autant de bons qu’ils en ont respectivement...

@Gollum. Mélusine était plus égocentrique et mondaine, qualité compensant à peine l’égocentrisme. Etirèv est un peu comme moi : elle intervient avec son système, sa cohérence, sa doctrine... à cette nuance de taille, que je ne m’amuse pas à rabattre sous les articles des autres vers mes sites, et que je m’efforce d’être renseignant. Ainsi, elle n’est pas égocentrique et mondaine : elle est décentrique et raisonneuse... car je ne doute pas, au vu de certains retours, que d’aucuns me stigmatisent pour raisonneur --- sans jamais contre-argumenter sur le fond, mais toujours ad hominem, genre : « moi je dis que les bonbons / valent mieux que la raison ! »

@ahtupic. Ce n’est pas la première fois que tu débarques ainsi sans prévenir. Certes, certes, la visibilité de l’article... mais je t’invite quand même au silence, si tu n’as rien d’intéressant à dire.

@Eric F.

« l’esprit du polythéisme » s’est retrouvé dans les saints et saintes du christianisme -catholicisme et orthodoxie surtout- mais déjà l’ancien testament parlait du « malin », des anges, bref de divinités mineures. l’islam évoque également Gabriel, les djinns etc.

Néanmoins, la resémentisation est évidente. Si peut-être un angédémonophile peut développer des formes de sentiments polythéologiques, j’en suis convaincu, les anges vs. démons ne sont pas des Dieux & Déesses vs. Titans, Géants, Fomoires, ou que sais-je, anti-divins.

Tout d’abord, les « anti-Dieux & Déesses » ne sont pas démonisés : si certains peuvent être définis pour mauvais, les Dieux & Déesses aussi, peuvent l’être, au moins à leurs heures. Le moralisme Bien|Mal en soi ne fonctionne pas, dans les polythéismes, bien que les polythéistes ne soient pas dénués de morales (hiérarchies de valeurs) propres.

Observons bien que dans le monothéisme, n’est divin que le Dieu exclusif, tandis que les autres entités sont re- voire dis-qualifiées, dé|jugements de valeurs absents des polythéismes. Dans les polythéismes, les anti-Dieux & Déesses, peuvent même parfois être sur-qualifiés, et certes aussi sous-qualifiés. Ce n’est pas leur moralité, qui est évaluée en soi, mais leurs excès, auxquels peuvent s’adonner tout un chacun ou du moins au sein desquels vit tout un chacun.

Prenons l’exemple de Poséidon : c’est un Dieu terrible, pouvant faire trembler la terre et agiter les flots. Aucune cité grecque ne l’a pris pour tutélaire, à cause de cela. Mais c’est un Dieu. Gaïa (la Terre) et Okeanos (l’Océan) sont par contre des Titans. C’est une question de brutalité vs. la civilité, avant tout, sachant que ce qui est considéré pour civil n’est pas « bien » au sens où la morale post|monothéiste emploie ce terme. Au hasard, la sexualité.

Certes le Dieu principal est davantage qu’un « primus inter pares » en son Olympe céleste, mais il se met en trois pour assurer le job

l’héritage polythéiste a été en fait incorporé dans la doctrine, dans le rite, dans la foi populaire, et dans les arts notamment à la Renaissance avec les représentations du créateur jupitérien.

Le cousinage que j’évoquais n’est pas forcément une transposition étroite, mais par exemple si l’on considère Cérès, la semeuse, et le tableau « l’Angélus », il y a ce lien entre le rural et le céleste....

« ... comme nous en avons déjà discuté là récemment. » J’ai oublié de finir ma phrase. Et donc : comme nous en avons déjà discuté là récemment, la nature des Dieux n’est pas essentielle au polythéisme, et un polythéiste ancien comme moderne peut spirituellement s’en tenir aux allégories sans contradiction, du moment qu’il ritualise - ce qui, certes, n’est généralement pas sans effet de halo en termes de moeurs.