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On pouurrait ajouter que le paganisme a souvent été lié au sacrifice humain (cf : Carthage, les Aztèques, les Celtes sous la haute autorité des druides également) et que le mouvement néo-païen possède un fort courant d’extrême-droite (Le nazisme lui-même est partiellement bâtie sur une nistalgie et des réminiscences du paganisme germanique, les sacrifices humains traditionnels se concrétisant par l’Holocauste)

A ce sujet, il faut René Girard qui explique très bien que les religions archaïques furent sacrificielles, ce que le christianisme, par la démonstration de l’innoncence de la victime sacrifiielle, a tenté de démonter ; d’où un certain ressentiment de certains à l’égard du christianisme (cf Nietsche)

« sauf qu’il n’y a pas de peuple »premier« ou »aborigène« au sens propre du terme en france. »

Sauf que les peuples dits autochtones sont eux-mêmes la résultante d’invasion (cf la découverte aux USA de l’Homme de Kennwick, dont le squelette, très ancien, est proche du type caucasien) de guerre et de massacre ; la seule différence avec la France est qu’en absence d’écritures, les traces sont moindres (elles existent toutefois).

Prenons un autre cas de figure, celui de la population d’Afrique du Nord. En quoi la position des colonisateur français était-elle moins légitime que celle des populations se reclamant de l’invasion arabe du VII-VIII ème siècle, par rapport aux kabyles (les kabyles étant eux-même certainement la résulante d’une histoire complexe) ?

A partir de quelle durée de résidence et de degré de « pureté de la race » est-on un autochtone ? Attention, la réponse à cette question est à double tranchant.

Une solution véritablement intelligente et audacieuse serait l’instauration d’un dividende universel, proposé par l’injustement diabolisée Christine Boutin : un minimum garanti, pas d’effet de seuil, tout travail rapporte effectivement un gain, moins de frais et de paperasse pour l’évaluation des conditions d’attributions, possibilité de contenir partiellement la délinquance (indemnisation des victimes par ce biais en cas de nécessité).

Mais l’heure est-elle vraiment aux solutions véritablement audacieuses, ou seulement aux coups médiatiques ?

L’anticléricalisme & Cie comme outil d’exonération des turpitudes du pouvoir politique.

Dans quelques millénaires, on pourra mettre en doute l’existence de Napoléon, vue comme un avatar d’un mythe solaire. Je me fais un plaisir de rééditer ce lien, qui avance une telle supposition juste quelques années après l’épopée napoléonienne (en pastichant la thèse de Jésus mythe solaire ayant eu cours à cette époque)

http://www.phdn.org/negation/fous/napoleon.html

Quelles preuves de l’existence de Socrate (n’a jamais écrit, témoignages de « disciples » donc contestables, certains éléments biographiques incertains ou contradictoires), Alexandre (forte mythification ultérieure susceptible de brouiller son historicité), Pythagore (doute quant à la paternité de son fameux théorème ; école de Pythagore plutôt que Pythagore lui-même, mouvement que d’aucuns qualifieraient de sectaire...) , respectant les mêmes critères que vous imposez pour Jésus de Nazareth ?

D’autant que ce dernier a la « malchance » d’avoir vécu dans une région marginale de l’Empire. Il est toujours relativement simple, vues les périodes en question, pour un historien en mal de renommée de faire mine de douter de l’existence de tel ou tel « grand homme ».

Toutes les religions (comme tous les faits sociaux ou toutes les institutions) ont une histoire ; cela ne signifie pas, comme cela est souvent sous-entendu, qu’elles se valent toutes (le bouddhisme comme l’antique religion aztèque ou carthagénoise porvoyeuse de sacrifices d’enfants). Pour en finir avec une vision relativiste des religions , il faut relire René Girard : ainsi, pour faire (très) court, le fondateur du christianisme entendait, par son sacrifice volontaire, dénoncer le scandale multi-millénaire de l’utilisation du meurtre de bouc-émissaires pour assurer la cohésion d’une une société (tout comme le fit Socrate en son temps, mais avec davantage d’impact) ; il se démarque ainsi des religions archaïques.