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Fouad,

Plus sérieusement, l’injonction coranique de ’ramener les voiles’, s’agissant de voiles qui faisaient partie, de toute façon, des tenus usuelles de l’époque, est souvent interprétée comme simplement une recommandation de pudeur. Même le petit-fils du fondateur des Frères musulmans en Egypte, théologie de renom, a estimé que tout ce qui était vestimentaire relevait de la coutume et non du dogme.

Fouad,

C’est marrant, cette focalisation sur les boîtes. Je les trouve trop bruyantes. Franchement je préfère (et depuis toujours) les bars de grands hôtels et les restaus où l’on peut susurrer des choses douces à son invitée, les yeux dans les yeux, trinquer en disant « Here’s looking at you kid... »

Au fait, j’ai lu qu’à Casa on avait reconstitué le bar où Humphrey Bogart exerçait ses talents dans le film du même nom.

Gazi,

Pour le coup vous seriez sans doute déçu ! Sans parler des prix qui sont quasi-parisiens. Restent les petites rues de Cihangir, et même boboisé à l’extrême, le quartier d’Asmalimescit près du Tünel (et chanté par la romancière à la mode Elif Safak) est charmant.

Quant aux vieux vapeurs, si vous voulez sombrer dans la nostalgie, reportez-vous au dernier Orhan Pamuk sur Istanbul. Celui qu’il empruntait dans sa jeunesse était équipé de deux moteurs récupéré sur le yacht du Bey de Tunis ! üzün !

N’ergotez pas, cher Gazi. Le sionisme d’Herzl est né d’une réaction contre l’affaire Dreyfus et les pogromes incessants dans l’Empire russe ; En somme, du constat que l’assimilation était vouée à l’échec. On peut y voir aussi le type de nationalisme qui s’est répandu à travers tous les peuples du monde à l’époque. Il est évident que le stalinisme, dévorant les juifs révolutionnaires qui étaient aux avants-postes de la révolution bolchevique, a porté un coup supplémentaire, avant que le nazisme ne donne raison aux prédictions des sionistes les plus pessimistes.

Il y a eu, certes, un courant anti-intellectuel dans le sionisme de terrain, partant du principe que des laboureurs, des fermiers, des ouvriers et des soldats étaient plus utiles que les universitaires. Mais les deux modèles existent : il y a des universitaires, des écrivains et des cinéastes à foison en Israël, souvent très attentifs au sort des Palestiniens ; le sabra en treillis n’a pas supplanté Woody Allen, et la riche vie spirituelle et intellectulle des cafés de Vienne et des schtetls n’a eu qu’un seul fossoyeur, Hitler.

Cher Fouad,

Content de te ’revoir’. Remarque intéressante : « pourquoi faire venir des gens dont la culture est différente ? » tu dis. Le problème n’est pas tant l’importation de coutumes, religieuses, folkloriques, festives ou autres ; traditionnellement, et tu le sais bien, il y a souvent une dichotomie parfois difficile à équilibrer entre la conformité extérieure aux us et coutumes du pays d’accueil, et le maintien en famille des traditions. Le problème actuel vient du fait que bien souvent le phénomène de voile n’est pas simplement le respect des traditions familiales, mais une prise de position militante. Comme enseignant j’ai eu des étudiantes voilées - souvent les plus motivées d’ailleurs - qui l’étaient de fraiche date, dont les mères n’étaient pas voilées.

De plus, et contrairement au passé, adopter les signes extérieurs de la ’francité’ laïque ne comporte plus de valeur ajoutée. Car cette identité s’est forgée dans l’armée, dans l’adversité, à l’usine, à l’école, et dans la perspective de lendemains économiques qui chantent. Tout cela, à l’exception de l’école, fait désormais défaut.

En somme, dans bien des cas, le port du foulard, dans une société de l’entre-soi, c’est une sorte de ’Muslim-attitude’ assortie qui plus est de deux facteurs valorisants - un parfum de scandale militant, et, sur le plan pratique, une défense efficace, dans la cité, contre le machisme ambiant.

Cordialement (quel temps fait-il à Tanger ?)