Canine

Elle est emblématique de l’état actuel du système capitaliste, en particulier de son évolution depuis les bases de son analyse (Marx.)

Le charme de Hadopi, c’est qu’on peut la condamner aussi bien par la pensée Marxiste, que par la pensée libérale. En effet, c’est quand même bien la main invisible d’Adam Smith qui claque le museau des majors, dont le système d’exploitation est inaptes à suivre le progrès aussi vite qu’elle. On remarquera cependant que, quand cette main invisible pénalise monsieur tout le monde, le gouvernement est moins prompte à la ganter que quand elle pousse des ouvriers à la rue.

"A la lumière de tous ces évènements, nous constatons, 20 ans après la chute du Communisme, que notre système est en fin de course et au pied du mur.« 

A cette nuance prêt que le communisme, on savait à l’unanimité par quoi le remplacer. Là, le »système" actuel (qui soit dit en passant, est d’une actualité qui dure depuis un moment), chacun à bien une idée sur comment le modifier ou le remplacer, mais pour se mettre d’accord, c’est un autre problème. Du coup, je pense qu’il va rester.

@ Wesson

"On résumera votre texte en deux phrases : « L’agressé est un con, car il n’accable pas ceux qui l’ont agressé. Et si il ne souhaite pas la médiatisation de son histoire, c’est bien la preuve que c’est un con ! »

C’est une bonne remarque, mais fausse. Je ne pense pas que qui que ce soit considère que l’agressé est un con. Par contre, de toute évidence, c’est un bolosse.

A mon humble avis, l’histoire de cette vidéo va maintenant le suivre toute sa vie, ou presque. Ce qui veut dire que toute sa vie, on saura qu’il s’est fait casser la gueule par cinq mecs dans un bus, ce qui n’a aucune importance, je ne vois pas qui pourrait bien lui en tenir rigueur, il aurait même pu s’en servir, ou à la limite, garder un ton neutre, avec un banalité de type « je refuse d’être instrumentaliser, je veux juste que justice soit rendue ».
Mais au lieu de ça, maintenant, tout le monde sait que, non seulement, il n’a pas porté plainte et qu’il a « quitté Paris sans haine » en trouvant que l’alcool et la drogue était de bonnes excuses pour ses agresseurs, car ça le gêne pas outre mesure de se faire tabasser, mais qu’il a porté plainte contre ceux qui diffusent cette vidéo (qui ne lui veulent aucun mal) car ce qui le gêne au fond, c’est juste que ça se sache. Il pourrait se mettre une casquette avec marquée « victime née » sur le front, ça serait pareil.

Dans la vie, quand on rencontre des gens, il y a toujours un pourcentage (que j’estime entre 10 et 20%) dont le seul but est de se faire l’égo en écrasant celui des autres , et ça, quelque soit le milieu (racaille du bus, impoli qui vous passe devant dans la file du cinéma, petit chef qui vous pique votre café devant la machine en vous remettant un dossier dont personne ne veut, DRH qui vous refuse un poste promis contre effort pour placer le fils du patron, etc..). Et lui, le bolosse « qui quitte Paris sans haine », où qu’il aille, dès que ces 10 à 20% seront au courant de cette fabuleuse réaction digne d’un moine bouddhiste dopé au braumur, il les aura forcément sur le dos.

 @ Gazi Borat

« Plus une société est inégalitaires, plus les fractures sociales sont profondes, et plus les comportements violents apparaissent.

Les jeunes filmés ici dans ce bus sont aussi crétins qu les skinheads bien blancs qui sévissent en Allemagne, en Angleterre et même (un comble) en Israel ! »

Je plussoie ce que vous dites ici sur les skinheads (on notera cependant qu’il vaudrait mieux parler de boneheads en terme d’idéologie, mais ce n’est pas le débat du moment), et ce que je regrette, c’est que les jeunes qu’on voit sur cette vidéo ne sont justement pas jugé par les pouvoirs publiques et la morale médiatique avec la sévérité qu’elles appliquent aux délinquants « bien de chez nous ».

Si je devais livrer le fond de ma pensée, je dirais que c’est du à une forme de racisme pernicieux, on considère avec à la fois plus de bienveillance la barbarie des immigrés, parce que, finalement, on la trouve plus normale par rapport à leur identité ethnique, et dans le même temps, comme il y a dans la gauche un relent de fausse culpabilité à cause des formes de discrimination qu’on ne regarde que d’un oeil (à l’embauche etc..), on l’excuse (comme si une lacheté pouvait en compenser une autre).

Par contre, l’idée que vous énoncez comme une règle absolue qui veut qu’une société plus inégalitaire avec plus de fracture sociale engendre plus de violence délictuelle est fausse, il ne s’agit là que d’un facteur, aucunement une cause (à moins que vous ne confondiez violences urbaines délinquantes avec violence révolutionnaires, ce dont je doute).

Il y a des dictatures et des pays avec bien moins d’égalité que la France, qui ont beaucoup moins de problèmes de violence, la causalité entre les deux est totalement fausse. La pauvreté ne fait qu’accroitre les phénomènes violents dans des configurations où cette violence existe déjà, elle n’est qu’un facteur (parmi d’autres) pas une cause.

@ Gazi

Non, par contre, je me suis souvent vu refuser l’entrée dans des boites asiatiques, notamment une en haut des Champs, et je puis attester du motif racial du rejet, puisqu’avec un retour à dix minutes d’intervalle avec un ami asiatique, ça allait beaucoup mieux. Au delà de l’anecdote dont osef de ma life, intrinsèquement, ce n’est rien de grave. Mais le fait est que SOS racisme s’en fout, alors qu’ils érigent en exemple absolu de discrimination la même chose vis à vis d’un noir et d’un maghrébin. C’est une façon de concevoir l’égalité républicaine qui n’est pas sans rapport avec le mécanisme de stigmatisation que vous dénoncez par rapport l’instrumentalisation de cette vidéo.Si SOS racisme s’occupait aussi du racisme anti Blanc, anti français, ce ne serait plus le seul apanage de l’extrême droite, et ça clarifierait le débat. Mais il faut croire qu’il y a, parmi les antiracistes, des gens qui tiennent à maintenir cette confusion, et si je ne vous accuse nullement d’en faire parti, vous semblez en faire ti, ce qui rend caduque votre argumentation sur le sujet.