Decouz

@Jonas
en ignorant des siècles d’interprétation, et ici je ne parle que de l’aspect exotérique, vous montrez que vous lisez à votre aise.
Il y a des volumes et des volumes par ex rien que pour le jihad, et si certains concernent bien le jihad offensif, il faut prendre en compte tous les avis, toutes les situations, souvent tributaires des politiques, ce que vous ne voulez ou ne pouvez pas faire, c’est bien une lecture sélective et biaisée, j’aimerais dire la lecture d’un enfant sauf qu’un enfant comprendra les choses mieux que vous.

@Jonas
euh si tu mettais à la place le verset de la Lumière ou celui du Trône :-
Comme je l’indique il y a bien une métaphysique dont Ibn Arabi est un représentant éminent, elle est même supérieure à la métaphysique du christianisme qui la plupart du temps s’arrête à l’Etre.

@Decouz
« Tout disparait », c’est si on veut l’aspect shivaïte, les formes sont des illusions.
L’autre aspect, c’est que chaque forme est une théophanie (avec le danger de l’idolâtrie si l’on reste fixé sur une seule forme).

« Tout ce qui est sur la terre disparaitra, seule subsistera la face de celui qui détient la Majesté et la Générosité ».

Ibn Arabi commente ainsi : tout ce qui est d’ordre formel disparaitra, et seul subsistera l’Unique, mais dans un autre sens la face, c’est la face divine de chaque être, pas seulement humain, mais de toute créature, laquelle est émanation divine et retournera à Dieu, ce rayon divin qui est appelé en terme technique « la Seigneurie » et considéré comme relevant par excellence du message christique. Donc sous cet aspect subsistera aussi le coté divin de chaque créature, on a les deux aspects transcendance et immanence.

@L’apostilleur
C’est pour cela qu’il faut se référer à la doctrine d’Ibn Arabi, telle qu’elle est exprimée par dans « les châtons des sagesses » ou chaque prophète est une modalité spécifique du verbe divin.
Et la doctrine des trois sceaux, le sceau de la Prophétie (Mohammed) , sceau de la Prophétie mohamadienne (Ibn Arabi lui-même) et sceau de la Sainteté universelle, le Christ.