Decouz

@Decouz
« Donbass »
https://www.babelio.com/livres/Vitkine-Donbass/1203075# !

@Tolzan
Exact, le livre « Dobass » de Benoit Vitkine, écrit avant la guerre actuelle, mais pendant la guerre précédente, sous couvert de polar, montre les luttes internes aux Ukrainiens de la région, luttes, mais aussi trafics en tous genres, mafias, frontières poreuses et changeantes, et pas de bons ou de mauvais d’un coté ou de l’autre, mais des victimes civiles des deux cotés et des profiteurs.
Maintenant la guerre actuelle devait avoir pour but de solutionner ou de faire avancer la situation. Est ce le cas ? Il ne semble pas, c’est encore plus embourbé.

J’aime l’escalade et je gère assez bien le vertige lors de la pratique, mais j’ai le vertige soit sur les ponts soit dans les immeubles élevés.

Le vertige physiologique c’est une maladie, ce n’est pas la phobie des hauteurs (certes on peut dire que c’est aussi une maladie).

Personne n’est capable de définir exactement quels étaient les vêtements portés en Arabie au moment du début de l’islam.

D’autre part les versets coraniques s’adressent aux femmes du Prophète, pour qu’elles ne soient pas reconnues (pas forcément efficace, car il y a d’autres signes comme la corpulence ou la démarche), pour les autres il s’agissait surtout d’appel à la discrétion (à l’opposé de l’effet actuel d’ostentation ou de provocation).

Pour une partie des musulmans le « voile » n’est pas une obligation religieuse, c’est une affaire de coutume, qui varie selon les pays, l’abaya est particulier à l’Arabie, au Pakistan, c’est le salwar kamis, en Iran le tchador, au Maghreb ce sont ou c’étaient d’autres habits, pas l’abaya.

"Au-delà d’un sentiment d’être face à un énième débat sur l’islam et les musulmans avec son lot de stigmatisations, nous sommes dans le droit de nous interroger sur l’autorité qui, dans notre République laïque, a décrété que l’Abaya est un signe religieux musulman. Or, pour nous, ce vêtement n’en est pas un.

Au sein du CFCM, nous tenons à réaffirmer que dans la tradition musulmane, que nous défendons, un vêtement quel qu’il soit n’est pas un signe religieux en soi. Il suffit de parcourir les pays à majorité musulmane pour se rendre compte que les citoyens de ces pays, de toutes confessions, ne sont pas distinguables par les vêtements qu’ils portent"