Dwaabala

 On croit mourir pour la patrie, on meurt pour des industriels ( A. France)
On croit canarder, ou bombarder, ou se suicider pour dieu, mais on tue pour... qui ?
Il ne faut pas prendre pour argent comptant toutes les illusions que les individus se font sur leurs actions et sur eux-mêmes., et non plus celles que répandent l’ensemble des médias.

Et l’auteur de ce commentaire peut retourner à l’étude de l’histoire.
Si les gens de cette époque avaient seulement su s’entendre au sujet des choses célestes, ils n’auraient eu aucune raison de se disputer sur les choses de ce monde.
C’est ainsi que les crédules prennent pour argent comptant toutes les illusions qu’une époque se fait sur elle-même, ou que les historiens idéologues ultérieurs se font sur elle.

Malgré les expériences récentes, l’idéologie ne continue à voir dans les luttes du moyen âge que de violentes querelles théologiques. Si les gens de cette époque avaient seulement pu s’entendre au sujet des choses célestes, ils n’auraient eu aucune raison de se disputer sur les choses de ce monde.
Même dans ce qu’on appelle les guerres de religion du XVIe siècle, il s’agissait, avant tout, de très positifs intérêts matériels de classes, tout autant que les collisions intérieures qui se produisirent plus tard en Angleterre et en France.
Si ces luttes de classes avaient, à cette époque, un caractère religieux, si les intérêts, les besoins, les revendications des différentes classes se dissimulaient sous le masque de la religion, cela ne change rien à l’affaire et s’explique facilement par les conditions de l’époque.
F. Engels in La guerre des paysans

@ spartacus
Heureux de vous lire à nouveau !
Ne craignez-vous pas cependant que votre intervention ne provoque chez son lecteur le contraire de ce que vous souhaitez ?

Bonne analyse.
La religion n’est que l’étendard sous lequel, éventuellement, se mène une guerre.
Les motifs réels de la guerre se trouvent du côté de ceux qui le portent.
Il y a aussi la religion laïcisée moderne, telle que l’humanisme, la défense des droits de l’homme, ou la démocratie, qui conduit des guerres qui ne disent plus leur nom, mais dont les motivations sont devenues évidentes.