franc

Etre nihiliste ne signifie pas dénier ce dont les croyants ont la connaissance ou plutôt la foi ou encore dénier l’existence d’une suprarationalité----------------------------être nihiliste c’est considérer qu’il n’ y a ni bien ,ni mal, et donc être soit au delà du bien et du mal soit en deçà du bien ou du mal ou encore dire que le bien vaut le mal et vive versa ,le bien équivalent ou identique au mal

donc l’athéisme n’est pas nihiliste en soi et n’est pas synonime de nihiliste ,en particulier l’athéisme rationaliste affirme l’existence d’un système de valeurs déterminées par la raison humaine -----------------ce qui est conforme à la raison est bien ,ce qui n’est pas conforme à la raison c’est mal----------------------et même peut absolutiser ou diviniser la raison et ses valeurs 

or même St-Thomas d’Aquin ,Père de l’Eglise ,dans sa Somme Théologique qui est la doctrine officielle de l’Eglise catholique ,affirme que "dans le domaine de l’humain ,c’est la raison qui détermine le bien et le mal,peut on dire que St-Thomas d’Aquin soit nihiliste ,et s’il ne l’est pas ,les athées rationalistes ne le sont pas non plus

quant à la suprarationalité -----------------ou bien elle agit dans le monde du réel et donc perceptible à la raison et la conscience humaines,dans ce cas elle n’est pas irrationnelle,elle est rationnelle dans la partie et le moment de son action dans le monde réel de l’humain----------------ou bien elle n’agit pas ou jamais dans le monde réel de l’humain ,alors elle ne peut être perçu par la raison humaine ,hors d’atteinte à jamais de la conscience humaine alors elle est irrationnelle vis à vis de l’humain et même n’existe pas pour l’homme-----------------------car toute chose ou être ne peut être perceptible et manifeste l’existence que s’il possède une structure rationnelle conforme et isomorphe à la structure de la raison humaine pour pouvoir être perçu par les sens constitutifs de l’appareil de raison et de conscience ,sens corporel(vérité expérimentale),sens intellectuel(nécessité logique) et sens sprirituels immanents (sens du bon,du juste et du beau)---------------les choses n’existent pas si elles ne sont pas perçues par aucun de ces sens ,et en ce sens c’est l’esprit transcendantal humain qui crée les choses ou projette ses propres structures rationnelles et rationalisantes pour former les objets en tant que phénomènes (pyrrhonnisme)

la vérité universelle régissant la loi du réel s’impose à tous ,que l’on veuille ou non,et il n’y a que la raison universelle qui puisse la connaitre et donc impose à tous,par là la raison se transcendantise et s’absolutise par rapport aux hommes particuliers,et la transcendantisation ou absolutisation n’est en quelque sorte qu’une divinisation de la raison ,ce n’est là là qu’une histoire de définition

le concept de l’Homme n’est pas pareil au concept de l’homme ,celui-ci n’est que le terme générique représentant l’homme individuel avec sa raison individuelle et limité à un moment de l’histoire,alors que l’Homme représente la totalité de l’humanité dans toute son Histoire ,l’ensemble des hommes depuis l’origine jusqu’à la fin des temps s’il y a une fin,animée par la raison universelle et transcendante englobant et régissant toutes les raisons particulières de tous les hommes,la Raison hégélienne ou Logos ,moteur de l’Histoire------------l’Homme transcende tous les hommes particuliers ------------------------c’est pourquoi l’Homme contenant en son sein cette Raison hégélienne ou instrument de ce Logos,prend une majuscule .De plus si l’on place dans l’Homme le principe même de son progrès et d’autoperfectionnement ,Il devient un absolu et même en quelque sorte une divinité ,selon le principe que,dans le monde naturel, l’etat inférieur ne peut de lui-même passer à l’état supérieur sans intervention d’une cause extérieure et supérieure à lui-même,le plus peut faire le moins ,mais le moins ne peut pas faire le plus à moins qu’une logique divine ne brise cette impossibilité -------------------------en quelque sorte le dieu extérieur est incorporé dans l’Homme et s’intériorise pour faire corps à l’Homme

l’athéisme rationaliste en mettant le le principe de progrès et d’autoperfectionnement dans l’Homme lui-même par l’intermédiaire de la Raison universelle et transcendante ,transcendantise et absolutise l’Homme et donc en quelque sorte le divinise

il y a donc deux sortes d’athéisme qu’il ne font pas confondre,----------------------l’athéisme nihiliste qui est amorale et le revendique en ne prétendant pas fonder une morale quelle qu’elle soit ,et l’athéisme rationaliste qui elle revendique une morale ,celle fondée uniquement sur la raison humaine

quelle morale est la plus efficace ou supérieure à l’autre,-----------------------de la morale des croyants en un principe transcendant ou une divinité extérieure à l’homme qui exerce une magistère toute puissante dictatoriale( je n’ai pas dit tyrannique) ou celle des athées rationalistes qui n’obéissent qu’à la raison humaine ,principe absolu mais interne à l’homme et dont chaque homme est individuellement et relativement pourvu

en voilà un sujet interressant à débattre et il me semble qu’il y a des qualités et des défauts dans les deux systèmes,mais lequel au total et en définitive est plus avantageux que l’autre me semble difficile à trancher

toutefois j’ose avancer maintenant une idée prudente et succinte mais qu’il faudra dévelloper plus longuement et plus substantiellement à savoir que la morale religieuse classique des croyants en une divinité extérieure à l’homme est encore utile et avantageux lorsque la conscience des hommes en meme temps que son perfectionnement physiologique générale, naturelle et interne à l’homme n’est pas très développée,mais dans une phase avancée et au fur et à mesure du développement et perfectionnement interne de l’homme et de sa conscience la morale athée rationaliste parait de plus en plus efficace pour ne pas dire suffisante

je ne pense pas que l’athéisme soit synonime de nihilisme et même soit inconsistant dans l’édification d’une morale -----------------------voir "l’esprit de l’athéisme" de A. Comte-Sponville

si l’on définit l’athéisme par le refus de croire qu’il existe une entité transcendante, supérieure et extérieure à l’homme cela n’empêche pas de faire de l’homme par le concept de l’Homme un être suprême et absolu et donc une sorte de divinisation de l’homme et la morale purement humaniste serait fondée sur le principe et les lois de la raison humaine dont on en fait un absolu et par là un principe universel et transcendant à chaque individualité humaine,la Raison -----------------------------et il n’y a rien de moins nihiliste dans les principes de la raison ,au contraire c’en est l’antithèse ,tout ce qui n’est pas conforme à la raison n’agit pas et ne s’encre pas dans le réel et donc se perd dans l’illusion ou l’irréel et donc plonge dans le vide ce qui est le principe et l’effet même du nihilisme-----------------------------"l’Homme est l’être suprëme pour l’homme "dit Marx

le problème n’est donc pas de savoir si l’athéisme peut fonder une morale ,elle le peut, mais si cette morale humaniste athée est efficace ou non ,inférieure ou non à la porale religieuse classique

Mr cabanel vous êtes d’une totale mauvaise foi ,-------------------------l’essentiel et la majeure partie de votre article traite de la richesse de l’Eglise catholique et l’évocation du trésor prétendument volé aux israëliens il y a près de 2000 ans n’en est qu’une toute petite partie sur laquelle d’ailleurs de nombreux commentateurs vous ont déjà répondu et mentionné le ridicule de l’affaire