Laconique

L’âme est une notion grecque. Il n’y a pas d’âme dans la Bible, il n’y a pas de différence entre « le corps » et « l’âme ». Lorsque Paul, en Romains 12, écrit : « Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu », il désigne par là la personne tout entière, corps et âme. Il n’y a pas séparation du corps et de l’âme à la mort, mais destruction complète, rien ne survit, puis il y a la résurrection de la chair, conception absurde pour la pensée grecque. Bref, vous êtes en plein néoplatonisme, tout ça est très honorable, mais de grâce ne vous réclamez pas du christianisme, car tout votre propos n’a rien de biblique, c’est tout le contraire.

Merci pour cet article.

Toujours, la plus grande tristesse est proche du plus grand bonheur.

Sympa cet article hagiographique. La prochaine fois, pourquoi ne pas nous proposer un article sur les saintes martyres de Sicile, sainte Lucie, sainte Agathe, etc. ?

@Gollum

Je ne suis pas d’accord. Le christianisme n’est pas un moralisme. Vous connaissez l’axiome de Spinoza : « Ce n’est pas parce que nous réprimons nos penchants que nous éprouvons de la joie, c’est parce que nous éprouvons de la joie que nous pouvons réprimer nos penchants. » Le mouvement est le même dans le christianisme : ce n’est pas parce que nous avons une conduite morale que nous rencontrons le Seigneur, mais c’est parce que nous reconnaissons Jésus comme Seigneur, parce que nous sommes sous la conduite de l’Esprit saint, que nous pouvons avoir une conduite morale. C’est un mouvement très caractéristique chez Paul, notamment dans Galates.

Dès là découle le commandement de ne pas juger selon des critères moraux les non-chrétiens, ceux qui ne sont pas soumis à la seigneurie de Christ : « L’une des règles essentielles de la vie chrétienne sera donc de ne jamais exiger d’un non-chrétien qu’il se conduise en chrétien » (J. Ellul, Le Vouloir et le Faire, p. 125). On retrouve la même injonction chez saint Paul (notamment 1 Co 5 : « Qu’ai-je à faire de juger ceux du dehors ? »).

Que ces préceptes aient rarement été appliqués par la chrétienté historique, je vous l’accorde. Effectivement, il y a eu passage d’un mode de vie réservé au petit nombre à un christianisme de masse, ce qui a entraîné une normalisation morale, la contrainte, etc. J. Ellul ne dit pas autre chose. Au fond je pense à peu près comme vous. Mais ce n’était pas vraiment le sujet de l’article.