Robin Guilloux

@Surya

Merci ! Voilà ce qui se passe quand deux hypersensibles se rencontrent sur Internet et que l’un oublie de mettre des smileys (ils ne sont pas tout faits sur agoravox, il faut les fabriquer avec des signes typographiques et c’est un peu difficile pour moi qui suis de l’ancienne génération !). 
Je connais bien l’Angleterre et le monde anglo-saxon. J’ai passé une partie de mon enfance aux USA (en Virginie) et je suis allé tous les ans en Angleterre pendant au moins cinq ans de suite quand j’étais ado. 
J’ai un peu perdu mon « fluent English », faute de pratique, mais j’arrive quand même à donner des cours particuliers niveau collège et lycée et à préparer de jeunes adultes au TOEFL. 
Je pense que « vous » avez eu raison de quitter l’Union européenne qui est en partie responsable de la situation dans laquelle nous sommes en France à cause de l’idéologie ultra-libérale, sur la question des retraites par exemple (c’est Bruxelles qui décide de ce que nous devons faire et nous n’avons plus la maîtrise de notre monnaie).
*Notre pays est à feu et à sang, deux ans de violences et de quasi guerre civile depuis qu’on nous a obligés à voter pour Macron au deuxième tour pour éviter prétendument le fascisme (il faudra qu’ils trouvent un autre truc la prochaine fois !), ce qui explique que certains d’entre nous sont un peu à cran au sujet d’E. Macron et de notre ministre de l’intérieur (on a beaucoup de gens grièvement blessés)
Toutes mes amitiés, de l’autre côté du channel !

@Surya

Je suis désolé que vous ayez interprété ma phrase sur les deux minutes que vous m’accordiez et la nécessité de dormir comme une manifestation d’agressivité ou d’ironie. Ce n’était pas du tout mon intention. Je faisais (enfin j’essayais) de faire de l’humour, pensant que vous en faisiez aussi (un petit jeu sans conséquence que nous aimons faire en France, à vrai dire l’un des seuls plaisirs qui nous reste. Ne nous l’enlevez pas en ces temps moroses. Je ne savais pas que vous viviez à l’étranger Où ça ?) et que vous n’avez évidemment pas les mêmes références, concernant Emmanuel Macron, notamment. Rassurez-vous, je ne fais pas de fixation sur lui. Mais je vois que je n’ai pas été compris. 

@Arogavox

Eh bien il me semble que le malaise actuel qui se traduit dans la révolte des gilets jaunes vient des inégalités sociales qui se conjuguent avec des inégalités territoriales.
Juan Branco dans Crépuscule montre bien que la réussite sociale n’est plus fondée en France aujourd’hui sur le travail, le mérite, l’utilité, mais sur des critères que seuls une poignée d’initiés connaissent : l’entre-soi,la bonne école, le langage, la reproduction, au sens de Pierre Bourdieu et qu’au lieu de chercher à corriger ces inégalités, les nouvelles classes dirigeantes les aggravent.
Evidemment Kant n’est ni un anarchiste, ni un révolutionnaire.
Il salue la Révolution française, mais vit dans le contexte du despotisme éclairé de Frédéric II de Prusse et de ses successeurs, mais il a lu Rousseau et les philosophes français des Lumières et il a le souci de quelque chose qu’on pourrait appeler le « bien commun ».

@JL

« Je te promets de t’épouser », « Je promets de ne pas augmenter les impôts », « Je promets de taxer la finance » (et non : « Mon ennemie, c’est la finance » qui n’est pas un énoncé performatif et ne veut strictement rien dire, politiquement parlant) sont des énoncés performatifs, au même titre que « je te baptise », « Je vous déclare mari et femme ».
L’énoncé porte sur le futur, mais il est bien au présent de l’indicatif (valeur d’aspect = fait réel et non conditionnel).
La promesse témoigne de la capacité de l’être humain d’ex-sister (la conscience humaine transcende l’instant présent et se transporte dans l’avenir). On voit bien que la violation du principe d’humanité dans la violation d’une promesse nie l’humanité de l’homme et le ramène à la vie animale. Kant dit la même chose à propos de la cruauté envers les animaux.

@Surya

Excusez-moi d’avoir largement dépassé les 2 minutes, mais il m’arrive de dormir et de faire autre chose quand je ne suis pas sur Agoravox !
« En même temps » ne préfigure pas une formule de conciliation des inconciliables de notre Jupiter national se réclamant abusivement de Paul Ricoeur.
La formule veut dire que le principe d’humanité s’applique non seulement aux autres, mais aussi à soi-même.
On voit ici toute la subtilité de Kant qui fait évidemment référence, en bon piétiste, à l’Évangile : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ».
On oublie souvent la deuxième partie du commandement qui résume toute la Loi et les prophètes et qui indique que l’on ne peut pas aimer son prochain si l’on ne s’aime pas soi-même.
S’effacer devant l’autre, le préférer à soi, le considérer comme une fin et non comme un moyen ne veut pas dire se nier soi-même.
Par cette formule Kant refuse le suicide et toutes les atteintes à sa propre intégrité physique, morale ou psychologique.