Robin Guilloux

J’ai écrit ici même un compte-rendu du livre de Vanessa Springora qui ne fait pas preuve de complaisance — c’est le moins que l’on puisse dire — envers Gabriel Matzneff, mais je suis d’accord avec vous. Ça tourne au lynchage et je n’aime pas ça du tout et puis venant de Libération quand on connaît sa complaisance passée. Ca devient vraiment écœurant. George Steiner qui vient denous quitter et que l’on ne peut pas qualifier d’antisémite (sauf ignorance crasse) aimait bien Lucien Rebatet en tant qu’écrivain (et aussi Heidegger). On peut critiquer une oeuvre et des idées sans insulter la personne et vouloir la tuer socialement.

@Surya

Le principe d’humanité :

Agis de telle sorte que tu traites l’humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen. 

@Surya

« Il n’y a pas de philosophie que l’on puisse apprendre, on ne peut qu’apprendre à philosopher. » (Emmanuel Kant) . Vous avez trois heures 

@Arogavox

J’ai employé l’expression trop vague et que j’aurais d’ailleurs bien du mal à définir « d’égalité des chances ». Je pensais au rééquilibrage des inégalités de naissance par l’éducation, la progressivité de l’impôt, les allocations, etc. 

@Séraphin Lampion

Oui, la morale du devoir a ses limites. Dans son essai sur le « prétendu droit de mentir », Kant affirme que le devoir de dire la vérité ne souffre aucune exception. Jankélévitch nous disait que pendant la Résistance, l’application stricte de ce principe aurait mené à la délation.
Imaginez un résistant (ou un gilet jaune !) qui demande à se réfugier chez vous, poursuivi par les sbires de la Gestapo.
Arrivent lesdits sbires qui vous demandent si vous avez vu le résistant. Si vous êtes un kantien conséquent, vous êtes obligé de dire la vérité et donc de dénoncer le résistant, avec toutes les conséquences que cela implique. C’est évidemment intenable. Janké. nous disait que dans une telle situation, on avait non seulement le droit,mais même le devoir de mentir.
Et là, vous optez pour une morale des conséquences (l’impératif devient hypothétique)
Il faut évidemment examiner les choses cas par cas, enfin à mon humble avis (Kant a raison en général, mais...)
On pourrait dire aussi que le bon fonctionnaire nazi a obéi à son devoir. Mais Kant, avec son principe d’humanité insiste bien sur l’importance du contenu.