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- Premier article le 12/10/2011
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Derniers commentaires
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@Mélusine ou la Robe de Saphir.
Freud ne fumait pas la pipe, mais le cigare. Et non seulement, la cure était interminable, mais ses patients décédaient de tabagie passive. :-> -
Errata : « chrétien », « horreurs »
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@JL
René Girard ne prétend pas résoudre le mystère qui se cache (ou ne se cache pas) derrière le religieux (la question de Dieu), mais l’énigme du religieux : pourquoi y a-t-il des religions, à quoi servent-elles, sur quoi sont-elles fondées ? Il explique que cette question a été rendue possible par le retrait du religieux (la séparation du religieux et du politique, la « mort de Dieu », le fait que la société n’est plus saturée (du moins en apparence) par la religion, mais par la science.Il fait ce que tout esprit scientifique doit faire : il prend un objet : les religions et il propose une hypothèse heuristique : la théorie mimétique : les religions répondent à un impératif bien précis dans les sociétés traditionnelles qui est de limiter les effets violence mimétique dans l’espèce humaine qui est particulièrement sujette à ces effets.Il est possible que René Girard se trompe. Mais alors, il faut le montrer (cf. Popper). Les arguments ad hominem, les accusation d’être chrétiens (la pire des horaires dans le milieu intellectuel français) sont absolument sans intérêt... Pourquoi est-il possible de formuler des hypothèses partout ailleurs que dans les sciences humaines et sur n’importe quel objet, sauf le religieux ? -
@JL
La culture a appris par expérience les effets désastreux de la mimesis, ou pour employer le vocabulaire traditionnel de « l’envie » et une grande partie de l’éducation consiste à fabriquer un « surmoi » qui peut d’ailleurs dysfonctionner dans la rigidité.Il y a une ambivalence parce que le désir ne connaît pas les interdits. Il voit qu’un autre désire un objet et cet objet devient désirable et il veut s’en emparer.Les éducateurs ont à faire face en permanence à ce problème et ça commence à la crèche, mais ça ne veut pas dire qu’ils en sont exempt. Je suis d’accord avec vous sur la fonction des interdits qui permet la vie en société (et non qui l’empêche comme le proclame la modernité libertaire).Toute l’éthique se développe à partir de là, je dirais non pas « au-delà » du bien et du mal, mais en-deçà. -
@JL
Vous avez tout à fait raison (cf. ma réponse au commentaire de Luc-Laurent Salvador). Ceci dit je retiens le fait que l’objet est tout à fait indifférent, que la mimesis se situe au niveau du désir. Le problème, c’est que nous en revenons sans cesse à l’objet... « do you see what I mean ? »
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