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Environ 45% des dépenses publiques sont attribuées au paiement de la dette. Ce qui n’était pas le cas dans les années 70.
On peut penser sans trop se tromper que la part de l’Etat dans l’économie n’a pas augmenter depuis ce temps-là. On peut dire également que cette dépense publique supplémentaire provient en grande partie de la libéralisation des marchés de capitaux.
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Peut-être que si Bernanrd Arnaud léguait la moitié de sa fortune à sa mort, il pourrait combler le « petit » déficit des caisses de retraite.
Après tout, il assure des milliers d’emplois, mais ne sont-ce pas ces milliers de petites mains qui assurent sa fortune ?
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La thèse sur la valeur des choses n’est pas d’ordre économique mais philosophique.
Même l’eau et la nourriture non pas de valeur intrinsèque. La necessité au développement de la vie est le processus de valorisation.
Vous avez toute légitimité à vous prévaloir de la défense de la vie comme votre valeur première, mais en toute objectivité et neutralité, un grain de riz n’a pas plus de valeur intrinsèque qu’un grain de sable.
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Il est toujours possible de dire tout et n’importe quoi sous prétexte d’ouverture d’esprit. Mais votre papier manque terriblement de rigueur et contient des approximations et des simplifications qui m’empêchent de penser plus en avant votre proposition.
Vous parlez de la valeur intrinsèque de la monnaie : « C’est en outre le manque structurel de monnaie pour tous qui créer, artificiellement, sa valeur. Une monnaie abondante pour tous perd de sa valeur ; une monnaie surabondante perd complètement sa valeur. Il en résulte de façon évidente que pour maintenir sa valeur, la monnaie doit demeurer rare et ne peut être abondante. Si la monnaie ne peut être abondante, les ressources qu’elle permet de se procurer ne seront pas abondantes. Et comme chacun cherche l’abondance, les lois de l’adaptation font que certains s’efforceront de s’accaparer les ressources et la monnaie. Nous ne connaissons cela que trop bien. »Vous parlez de valeur artificielle. Mais il n’existe aucune chose sur terre qui n’ait de valeur intrinsèque. Il n’y a pas de valeur intrinsèque de la chose mais seulement des processus de valorisation de la chose que seule la sociologie est à même d’expliquer.Vous parlez de quantité d’argent comme processus de valorisation. Très bien. Vous affirmez également que la quantité d’argent est la source sa pénurie. Ce qui n’est que partiellement vrai. La vitesse de circulation de l’argent est tout aussi importante.Vous allez me répondre que dans un contexte de PARTAGE, il n’est nul besoin d’échange et que par conséquent, l’argument de la circulation d’argent.C’est là que le serpent se mort la queue : sans monnaie, sans représentation symbolique de ce que l’on produit, il n’y a plus rien à partager au bout d’un mois car aucun système planifié avec ticket de rationnement ne saurait gérer la temporalité des besoins de tout à chacun sans détruire leur liberté.L’histoire économique montre une corrélation entre inflation et taux de chômage. Si on considère le taux de chômage comme l’inverse de la capacité d’une économie à utiliser les ressources, alors il y a des situations de l’histoire économique qui montrent la pleine utilisation des ressources. Souvent, ce sont des périodes caractérisées par une inflation modérée et une absence de finance libéralisée (en gros, contrôle des capitaux).Votre projet n’est même pas celui d’un communisme. Il s’agit d’un socialisme réel, donc d’un projet de planification économique. La vérité (et les problèmes en fait) sont ailleurs selon moi.Cela n’enlève en rien votre effort qui est louable en soi pour sa portée pédagogique. -
Cela dit, je trouve interessante l’idée de calculer l’ensemble des ressources disponibles et de voir ce à quoi chacun d’entre nous aurait droit.
Juste pour voir...
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