Antenor

Je viens de relire le chapitre que vous consacrez à l’Empire Gaulois dans l’Epée Flamboyante. Que cela soit l’oeuvre de Victorinus ou de ses adversaires, Mont-Saint-Vincent a en tous cas subi un siège à cette époque. Mon hypothèse est que le temple a pu être endommagé par les engins de siège et que Marius, dont les sculpteurs du Christ du tympan auraient pu s’inspirer, l’aurait ensuite restauré.

Le monument qui me fait le plus penser que votre hypothèse d’une présence juive en Gaule dans les premiers siècles avant et après Jésus-Christ est bonne, c’est l’Esus Emondant du pilier des Nautes de Paris. Ces auteurs étaient manifestement dans un système de croyance assez proche de celui de Jean-Baptiste.

Je ne sais pas de quel siècle avant Jésus-Christ, il faut précisément dater la construction du Temple de Bibracte. 10ème ? 6ème ? 3ème ? Faut-il attribuer le tympan aux Juifs ? J’ai du mal à le croire. Aux yeux d’un juif, c’est une idole. Ce personnage à auréole paraît être l’évolution des Cernunnos. L’Esus du pilier des Nautes ne porte pas d’auréole et sur une autre face, il y a un Cernunos. Le personnage du tympan de Bibracte doit leur être postérieur.

Dans ce judéo-druidisme aux contours bien difficiles à déterminer, vous sous-estimez peut-être un peu la part de la pensée gauloise. Si c’est bien Victorinus à Jonzy, il faut voir dans cette sculpture le Rix éduen beaucoup plus que le César romain ou le roi de l’Ancien Testament.

Parmi les successeurs de Constantin, Constant ressemble un peu au Christ de Saint-Julien de Jonzy mais pas autant que Victorinus. De plus le fils de Constantin a été tué par les Eduens, difficile de croire qu’ils lui ont élevé un temple. Je trouve que le second empereur des Gaules et ce personnage ont vraiment la même « gueule ». Les mêmes grands yeux sombres, le même visage maigre aux pommettes saillantes, les mêmes arcades proéminentes.

http://www.livius.org/a/1/emperors/coin_victorinus_bm.jpg

Cette barbe semblable à celle de la fresque de Cléopas est typique des Empereurs des Gaules. Sur les pièces de monnaie, ils la portent tous. Ce qui n’est plus le cas à partir de Constantin. Le règne en solo de Victorinus a été court mais la construction de son temple a pu commencer dès qu’il est devenu le second de Posthumus.

Victorinus aurait assiègé Augustodunum (Mont-Saint-Vincent) car elle se serait ralliée à Claude le Gothique.

http://www.roman-emperors.org/victorin.htm
 

Pour Perrecy-les-Forges, difficile de se faire une opinion. Votre argument sur l’interdiction des sacrifices humains est difficilement contournable. Peut-être que cette frise est une provocation délibérée. La période de l’Empire des Gaules a pu servir d’exutoire à une culture gauloise maintenue sous le couvercle pendant un sacré bout de temps.
L’indice pour le dater, c’est ce monstre à trois têtes qu’affronte le guerrier. Il peut désigner les triumvirat romains de la fin de la République mais les Eduens étaient plutôt leurs alliés à cette époque. C’est peut-être l’alliance arverno-séquano-germanique ou bien les trois fils de Constantin pas vraiment à la hauteur de leur tâche.

http://www.romanes.com/Perrecy-les-Forges/Saint_Pierre_et_Saint_Benoit_de_Perrecy-les-Forges_0052.html

Le « Christ » de Saint-Julien de Jonzy a un certain de famille avec Victorinus.

http://www.romanes.com/Saint-Julien-de-Jonzy/Saint_Julien_de_Saint-Julien-de-Jonzy_0017.html

http://www.romanes.com/Saint-Julien-de-Jonzy/Saint_Julien_de_Saint-Julien-de-Jonzy_0036.html

http://www.histoire-fr.com/rome_haut_ou_bas_empire_5.htm

http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:AV_Antoninian_Victorinus.JPG

En tout cas le style de la barbe est bien celui de cette époque sans parler des édifices à colonnes. Par contre, le « Christ » de Mont-Saint-Vincent ne lui ressemble pas du tout. Vu sa carrure, il est peut-être inspiré de Marius.

On aurait ainsi une évolution de plus en plus monumentale de la représentation de ce « Christ » éduen. D’abord une discrète apparition sur un chapiteau de Chalon à l’époque de Posthumus, un petit tympan rajouté au vieux temple de Bibracte sous Victorinus, un tympan plus important sous Marius à Perrecy-les-Forges éventuellement achevé par Tétricus et enfin le grandiose spectacle d’Autun sous Constantin.

@ Emile

« Si on ne retrouve pas un exemple aussi ancien de nimbe crucifère au Proche-orient, il faudra en déduire que c’est à Mont-Saint-Vincent que l’innovation a eu lieu. »

C’est bien ce que je pense. Maintenant, le problème est que ce nimbe n’apparaît pas dans l’iconographie celtique pré-romaine. Cela induit que son apparition doit être relativement tardive. Je prends pour repère chronologique le temple/cathédrale d’Autun. La ville ayant connue son apogée au début du 4ème siècle après Jésus-Christ, il n’est pas illogique de placer à cette époque la construction de son monument le plus important. Dans ce temple, le personnage du tympan porte un nimbe crucifère. Cet ornement aurait donc été utilisé dès l’époque de Constantin. Voilà une bonne base de départ. 

Le personnage nimbé de Mont-Saint-Vincent a l’air plus ancien qu’à Autun et celui de Perrecy-les-Forges semble s’intercaller entre les deux.

Quelques décennies avant Constantin,Victorinus, Empereur des Gaules avait anéanti Augustodunum/Mont-Saint-Vincent. La pose de ce personnage nimbé qui a l’air plus récent que le reste du temple de Mont-Saint-Vincent a pu se faire lors de la remise en état de la citadelle. Ensuite Marius succède à Victorinus à la tête de l’Empire Gaulois. Il était auparavant forgeron. Ce qui nous ramène à Perrecy-les-Forges qu’il aura voulu honorer par la construction d’un nouveau temple.