Antenor

Il n’est pas évident de dater l’Épître de Jacques. On peut quand même noter de forts échos avec l’Évangile de Matthieu, en particulier le respect de la Loi. Ils sont de la même veine rigoriste.

Concernant Gourdon ; le Mont-Saint-Vincent s’appelait autrefois Mont-Sainte-Croix et on trouve à ses pieds trois « Marie » : Mary, Marigny et Marizy. Je continue à me demander s’il ne faut pas chercher une espèce de « géographie mystique » derrière ces noms. Ancien lieu de culte païen, le Mont-Saint-Vincent a peut-être été transformé en une Jérusalem éduenne par les évangélisateurs et Gourdon aurait tenu le rôle d’Emmaüs.

Sur la carte de Peutinger, la vignette à deux tours représentant Autun est la plus couramment utilisée pour représenter une ville importante. Elle ne soulève pas de question particulière.

Par contre, le bâtiment représenté pour Chalon est beaucoup plus rare. De mémoire, il n’y a en Gaule que Reims qui est représenté de manière identique. Qu’est-ce que cela signifie ? S’agit-il d’une architecture nouvelle que le commanditaire souhaitait particulièrement mettre en valeur ? Des temples dédiés à sa gloire ?

On peut fréquemment lire que l’actuelle cathédrale de Chalon aurait été bâtie sur un ancien temple gallo-romain. Qu’attendent donc les services culturels de la ville pour le vérifier ?

@ Emile

Je sais qu’il y a eu des fouilles sous le cloître mais y en a-t-il eu sous la cathédrale même ?

https://www.inrap.fr/l-histoire-ancienne-de-chalon-sur-saone-fouille-archeologique-du-cloitre-saint-11838

Il y a incontestablement des influences orientales dans le « premier âge des chapiteaux » mais qu’y a-t-il de spécifiquement cananéen ? Les thèmes employés étaient utilisés d’un bout à l’autre de la Méditerranée.

Le concept de judéo-druidisme pose des problèmes insolubles. En premier lieu, l’écriture était sacrée pour les Juifs alors qu’elle était proscrite dans la religion gauloise. Si le Judaïsme avait été aussi facilement métissable, le Christianisme n’aurait jamais existé parce qu’il n’aurait pas eu de raison d’être.

C’est Paul qui abolit la distinction entre Juifs et « Craignant-Dieu » et met tout le monde sur un pied d’égalité. Contrairement au Jésus de Luc, le rôle du messie de Qumran était de sauver Israel et non l’Humanité entière.

Que le « plus beau temple de l’univers » mentionné par Eumène corresponde au temple de Chalon sur Saône représenté sur la carte de Peutinger est une hypothèse très crédible et il est bien dommage que cette piste ne semble pas intéresser les spécialistes dont c’est le métier.

Que ce temple soit judaïque et qu’il soit conservé dans l’actuelle cathédrale, on est déjà là dans quelque chose de beaucoup moins sûr de mon point de vue. Comment interpréter correctement les chapiteaux si on n’a pas de source extérieure quant à la datation précise de la construction de la cathédrale.

Les vestiges du temple d’Eumène se trouvent peut-être juste en dessous de la cathédrale. S’ils les avaient vu, les Esséniens (et même une partie des premiers chrétiens) auraient détruit à grand coups de marteau les représentations en pierre de leur messie.

Le problème de la localisation des capitales (militaires, économiques, politiques, religieuses) gauloises dépasse le simple cadre de l’archéologie. Oui, il y a des vestiges notables au Mont-Beuvray mais leur interprétation n’a rien d’évidente.

Il n’y a aucune trace de Bibracte au Mont-Beuvray. La seule trace qu’on ait de Bibracte nous provient des textes de César et Strabon. L’archéologie a elle seule ne résout rien du tout. Si on ne tient compte que de l’archéologie Bibracte n’existe pas.

Le Mont-Beuvray comme Merdogne est un champ de fouilles idéal où les archéologues ne sont pas dérangés par l’urbanisme. On peut être sûr qu’on y effectuera des fouilles pendant encore des décennies, au prix de la vérité historique.