Antenor

Le problème du voile n’est pas d’être un symbole religieux mais anti-égalitaire. C’est comme si elles se baladaient avec une pancarte « je suis un être inférieur ». Comment peut-on prétendre être de gauche et défendre un tel symbole ?

Le Coran a bon dos, les Epîtres de Paul traitent les femmes de la même manière et pourtant on ne voit pas de chrétiennes voilées.

@njama

« La prise de Jérusalem est le premier fait attesté car il est indiqué sur les murs du temple d’Amon à Karnak, bien que quelques spécialistes avancent que ce ne serait que de la propagande. »

Si la prise de Jérusalem est mentionnée sur le temple et pas sur la stèle, il peut s’agir en effet de propagande égyptienne. Mais dans quel but ? Si le Pharaon se vante d’avoir pris Jérusalem sans l’avoir réellement fait, cela signifie que la ville était vraiment importante pour mériter une telle opération de communication.

Alors que s’est-il vraiment passé ? Le texte biblique est vraiment succinct et ne décrit pas l’entrée de l’armée égyptienne dans la ville. Je pense que les Egyptiens se sont contentés de l’assiéger et que les Juifs ont négocié le départ des envahisseurs en leur donnant tout l’or de la ville y compris celui du Temple. Si l’armée égyptienne a accepté le marché, c’est que les défenses de la ville étaient formidables et/ou que la cité était très riche.

@ Emile

Bosra était la capitale du royaume ghassanide, des Arabes chrétiens monophysites. Le monastère de Bahira n’appartenait sans doute pas à cette branche du Christianisme et est donc allé chercher des alliances chez les païens du Hedjaz. Un peu comme les Romains catholiques alliés avec les Francs païens contre les Burgondes et les Wisigoths chrétiens ariens.

Le monastère situé à deux pas de Bosra avait tout intérêt à demeurer très discret dans ses manœuvres.

https://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/jordanie_pays_de_rencontres_au_fil_du_temps .asp

@njama

Apparemment, la prise de Jérusalem est mentionnée sur le temple d’Amon à Karnak.

Le christianisme a lancé l’idée de la faiblesse de « Dieu » mais n’est sans doute pas allé assez loin. Le vrai croyant est celui qui n’attend rien de son dieu mais l’aime quand même.