Decouz

J’ai découvert cet imâm sur le net, spécialiste en études religieuses, il présente les choses d’une manière dépassionnée, historique et contextuelle, tout en connaissant bien la Bible  :

Par ex voici ce qu’il dit du salafisme et du wahhabisme :

https://www.youtube.com/watch?v=ErLFTVlCGaw

Du terrorisme et de la violence :

https://www.youtube.com/watch?v=D895j679L1Q

Il faut aussi prendre en compte les dimensions complémentaires de synthèse et d’analyse, le mythe, le symbolisme, le rituel tendent plutôt vers l’approche globale, on peut dire esthétique, on pourrait même dire politique dans la mesure où il est un choix, une action à jouer, alors que la science moderne s’attache plutôt non pas aux singularités, qui ne sont pas modélisables, mais à des lois générales, et loin de fournir une explication globale, se perd de plus en plus dans une indéfinité d’approches de plus en plus précises, mais où les différentes branches ne peuvent plus être maitrisées par un seul individu.

La science n’exclue pas le mythe, si on le conçoit comme une modélisation du réel, une réduction du réel, qui est à la fois complexe dans sa totalité et singulier dans les évènements.

Certes ses modèles sont vérifiables, mais en partie seulement, et uniquement pour les évènements qui se reproduisent, pour le reste, cosmologie, sciences humaines, ce sont des conjectures ou des options philosophiques, qui n’ont jamais rien de définitif.

L’esprit n’est pas caché dans l’Ancien Testament, puisqu’il y a une interprétation spirituelle et symbolique dans la Kabbale, basée entre autres sur la science des nombres et des lettres, inconnue des chrétiens en général, et relativement analogue avec ce qui existe dans l’islam.

Il n’y a pas de religion absolument meilleure ou parfaite qu’une autre, une religion est relativement parfaite par rapport à une communauté, une époque, un individu même à notre époque où elles sont presque toutes accessibles.

C’est ce que dit le Coran, à chaque communauté, un envoyé, un message, avec sa langue et sa culture. Certes l’islam est aussi une forme particulière qui revendique sa supériorité notamment par rapport à la fin des temps, et à sa capacité d’intégration, en fait chaque religion a des arguments.

J’attache une importance particulière à la subtilité du message, sa capacité à être à la fois une forme, une réflexion sur les formes de révélation, et une ouverture sur les autres formes et sur le dépassement des formes.

On trouve ça clairement dans le bouddhisme et le taoïsme, dans la théologie négative du christianisme, mais les religions dogmatiques ont tendances à privilégier une interprétation unique, surtout si il y a une hiérarchie qui dit comment croire et comment faire, il faut reconnaitre que la culture du débat et de la contradiction est importante dans le judaïsme.

Il voulait jouer à pile ou fesse, en fait les deux.