Decouz

@Decouz
Il a soigné aussi bien Russes que Tchétchènes, ce qui lui valait d’avoir des ennemis des deux cotés.

Bombes : à fragmentation, thermobariques, beaucoup d’enfants Tchétchènes ont eu des malformations, suite à l’ingestion par leurs mères de produits toxiques :

https://www.courrierinternational.com/article/tchetchenie-portrait-du-docteur-miracle-de-grozny

@Decouz
Je vous conseille de lire si vous avez le coeur bien accroché « Le serment tchétchène », de Khassan Baiev le témoignage d’un chirurgien qui a travaillé dans des conditions épouvantables, d’autant plus remarquable qu’il n’a pas de haine particulière contre les Russes, en tant que chirurgien il a soigné (amputé très souvent, sans électricité, sans matériel adéquat, avec une scie artisanale). Les prisonniers pour des raisons diverses, justifiées ou non, par ex pour obtenir une rançon, étaient parqués dans des fosses.
Pour autant il accuse aussi le comportement des Tchétchènes, qui sont un peuple assez brutal, certains ont profité de la situation.
Les soldats ne se gênaient pas pour violer les femmes, car elles étaient ensuite condamnées par leurs proches, car chez eux une femme violée n’a plus d’avenir, elle est coupable et exclue de la société.

Il y a l’armée régulière professionnelle, qui peut encore avoir le sens de l’honneur, il y a les « kontratniki » les contractuels, on pourrait dire mercenaires, et il y a les appelés qui n’ont pas ou peu de formation et qui servent de chair à canon, et peuvent piller comme les contractuels, surtout si il y a des problèmes d’intendance.

Mais en Tchétchenie ces distinctions n’avaient plus guère d’importance, il y avait aussi des bandes criminelles mixtes et tchétchènes, composées de Russes et de Tchétchènes, au début elles se contentaient de piller et de rançonner les Tchétchènes, puis quand il n’y eu plus rien, elles finirent par s’attaquer à des administrations russes ou autres, puis les soldats rapatriés et sans soutien psychologique pouvaient finir par attaquer des citoyens russes dans les villes.

Trois stades ou strates dans l’homme religieux, mais ça fonctionne aussi avec d’autres organisations, il suffit de remplacer Dieu par un courant idéologique, la relation directe de l’homme avec Dieu, la relation sociale (plus ou moins acceptée, plus ou moins contraignante selon les modes d’organisation), celle de la communauté, et la relation politique, contraignante.

Mais il y a aussi la notion de modèle ou de forme mentale, le marxiste va tout faire rentrer dans la grille lutte des classes, et selon les écoles il va suivre tel ou tel modèle dérivé, très souvent maintenant c’est l’évolution et la croyance au progrès qui est invoquée pour expliquer tel ou tel phénomène, pour d’autres au contraire le mouvement est inverse, l’histoire est une chute qui s’éloigne de la spiritualité.

Ambiguïté de l’imitation : le modèle doit être suivi, en même temps il est inimitable, sauf à vouloir le dépasser. Le modèle s’impose et impose, et pourtant c’est dans les marges que l’esprit apparait, d’où la formulation que le vrai Tao n’est jamais nommé, jamais défini, inconnaissable, certes la formulation, le modèle est acceptable, nécessaire, mais il ne représentera jamais la singularité divine (pour le croyant) ou la totalité des connaissances (pour celui qui doute)