franc

 tout à fait d’accord Mr menouar ben yahya---------------------------------sauf peut-être pour votre présentation un peu caricaturale de la trinité qui est un concept théologique assez subtile et difficile à comprendre si l’on ne fait pas de différence entre la nature divine avec sa logique propre et la nature immanente avec sa logique immanente propre qui diffère de la logique divine 

il ya de nos jours de grands intellectuels musulmans qui font la critique de cet islam coraniste omarien d’inspiration hanbalite et demande et travaille pour une réforme de cet islam traditionnaliste et figé pour ne pas dire rétrograde ou intégriste et une évolution de la pensée islamique en général en conformité avec l’évolution de la société actuelle et le progrès de la conscience humaine ----------------par exemple en France Meddeb ("La maladie de l’Islam","Sortir de la malédiction")-----et même tarik Ramadan avec son dernier livre "Islam pour une réforme radicale"

je vous comprend parfaitement mr Manouar ben yahya,mais ce qui est critiqué ici,et la critique est légitime en tant qu’activité de la raison,ce n’est pas l’ensemble des musulmans sans distinction ni même l’islam dans toute sa richesse et sa variété historique ,mais une certaine forme et conception de l’islam qui a dominé malheureusement le monde musulman depuis la chute des moutzilites au 9è siècle jusqu’à aujourd’huis ,un islam coraniste d’inspiration hanbalite accepté par les principales écoles islamiques et qui empêche toute évolution et toute remise en cause des dogmes de cette forme de l’islam établis en la déification d’un livre créé par des humains en l’ocurrence principalement par les califes ommeyades Omar et othman,le coran incréé omarien dont les premiers chiites ont refusé l’autorité et contesté la validité religieuse en le déclarant faux et établissant même une théologie du vrai coran qui serait caché et emporté par l’Imam caché qui reviendra un jour comme un messie révéler le vrai coran 

Il faut dire que ce calife Omar créateur de l’islam coraniste omarien est accusé d’avoir trahi le prophète et même de l’avoir tué pour prendre sa place ,mais les gens de la famille de mahomet dit s les gens du manteau car le prophète aurait désigné ses successeurs en les enveloppant de son manteau,en particulier Ali et sa fille fatima qui aurait été tuée elle même par ce même personnage Omar parce qu’elle s’est trop violemment révoltée -----------------on sait ensuite la guerre que mena Hussein fils d’Ali contre les ommeyades puis sa mort en martyr et ensuite la victoires des abassides a vengé la mort d’Hussein et établit le prestigieux règne des moutazilites qui ont instauré l’islam des Lumières du siècle d’or de Bagdad

mais encore si l’on définit Dieu comme l’Etre parfait et absolu,la Raison en est une partie absolue de cet être transcendant absolu ou engendrée par lui,en étant par définition le principe créateur et ordonateur de l’Univers visible et invisible,Logos du monde corporel,intellectuel et spirituel ,Conscience du Réel et du Bien

comme la nature de l’absolu peut être définie récursivement par cette propriété remarquable qu’une partie même stricte mais absolue de l’absolu est égal au tout de l’absolu--------------------et cette propriété remarquable n’échappe pas à la conscience humaine en particulier en mathématique (ensemble vide ou ensemble infini-----------toute partie stricte du vide est égal au vide tout entier,-------infin+infini+infini=infini------ou encore par la puissance du continu,il existe une bijection d’un segment des nombres réels avec l’ensemble entier de tous les nombres réels (Cantor)------)

par ces définitions on peut dire que toute partie absolue de Dieu est aussi Dieu -----------------car toute partie absolue d’un être absolu parfait ne peut être que parfaite-------------en effet s’il existait une partie absolue de dieu qui ne soit pas parfait alors Dieu ne serait pas absolument parfait -----------------Dieu par définition possède la propriété de l’absolu

et la Raison ou Logos qui est une partie absolue de Dieu est aussi Dieu par définition de la propriété de l’absolu

et c’est ainsi que la Raison ou Logos est assimilé au Verbe de Dieu

en posant la Raison comme axiome premier on pose en même temps les sous-axiomes de l’Etre et de la Différenciation ou de l’Activité et donc du principe de négation------------------l’Etre ne peut être perçu que par la Raison (principe du cogito)et s’il y a l’être il y a aussi le non-être par principe de négation découlant de l’axiome de différenciation qui s’impose car l’Esprit ou la Raison s’il est il ne peut être que vivant c’est à dire non-inactif et que sa nature est multiple en soi ,en effet s’il n’y avait pas de multiple possible il n’ya pas d’activité possible et donc de différenciation possible et donc pas de logique ou de raisonnement possible et donc pas de raison possible ,------s’il n’ya que l’un en soi et rien d’autre c’est le néant absolu dans l’existence ,l’existence ne parait que par le multiple,-----------ce qui contredit l’axiome de la Raison

la Raison transcendantale par constitution de son être et par définition possède le pouvoir de la création des phénomènes du réel par projection isomorphique de ses structures logiques purement abstraites en structures du monde immanent concret et par là s’apparente au pouvoir de création -ex-nihilo,cette raison transcendantale possède donc dans sa logique spécifique de l’absolu le principe de contradiction et du tiers non-exclu et aussi du principe de négation ,qui permet justement la création ex-nihilo d’objets existenciels immanents et concret et surtout ayant tous des structures logiques conforme à la rationnalité humaine qui en permet la perception ,plus encore c’est la structure logique relative humaine et non absolu qui en est la substance de la réalité concrète de ces objets et de ces êtres immanents parmi lesquels est l’être humain et sa raison humaine qui est donc aussi une création de cette raison transcendantale --------------------------------plus précisément les structures de la raison humaine résulte de la création par projection suivant le mécanisme du schème transcental d’immanentisation et de conscientisation de la raison transcendentale absolu en réduisant le domaine de l’absolu en même temps que la négation de sa nature absolu qui est nécessaire à l’existence immanente et l’apparition d’une logique purement humaine et relative ------------------------ainsi la négation du principe de contradiction et du tiers non exclu donne le principe de non-contradiction et du tiers exclus qui proprement la substance de la rationalité humaine

si l’on définit la nature divine par la nature de l’absolu,la Raison transcendentale qui est de nature absolu est par définition de nature divine ,et d’ailleurs elle possède toutes les prpriétés de la nature divine comme la propriété de l’absolu ,celle de création ex-nihilo de la réalité comme de la vérité ----------------------et c’est ainsi que l’on assimile la Raison avec le Verbe de Dieu