Kookaburra

Gotch, Les lecteurs d’Agoravox semblent être catégoriquement opposés à toute forme d’aide à mourir. Ils ne distinguent même pas entre suicide assisté et l’euthanasie active, ce que laisse penser que leurs réactions souvent violentes ne sont pas toujours réfléchies. Je m’attendais à un débat plus paisible. C’est un sujet qui fâche, comme d’ailleurs la religion, avec laquelle il n’est pas étranger, et qui est un autre sujet qui m’intéresse mais que je n’ose pas aborder sur ce site. Je suis adhérent depuis très longtemps de l’ADMD, mais j’aurais d’énormes difficultés d’aider un autre à mourir. Mais comme vous dites, dans certaines situations il faudrait le faire.

Pas la peine de me chercher querelle King Al Batar, je suis d’accord avec vous, sauf que je déteste la chasse, le corrida, et la viande saignante, mais je soutiens vos propos. Dommage que vous ne soutenez pas les miens.

Merci de cet excellent article. Je suis absolument d’accord. La dérogation en faveur de religion est une atteint flagrante à la laïcité. Une dérogation pour l’abattage rituel, une concession pour des piscines séparées, un arrangement pour la cantine scolaire, un silence gêné pour l’occupation religieuse de la rue, une politesse et tolérance infinies envers les minorités religieuses, mais gare à la traditionnelle crèche publique : on est quand même une république laïque !
 Mais de plus, l’égorgement est loin d’être toujours pratiqué avec le même soin et sérieux que dans les rites israélites (à noter d’ailleurs que la viande cachère est automatiquement hallal, c’est à dire consommable par les musulmans, alors que l’inverse est faux).
Durant la fête de l’Aïd el Kébir, nombreux sont les musulmans qui se croient obligés de tuer eux-mêmes le mouton qu’ils vont consommer. Or, ces personnes n’ont aucune connaissance de l’abattage, sont souvent très maladroites, et utilisent un matériel inadéquat. En France et d’autres pays, l’abattage sauvage est interdit. Les moutons sont alors dissimulés quelques jours avant l’Aïd, quelquefois attachés et enfermés sans eau dans des coffres de voiture, pour être finalement égorgés dans des cours d’immeubles ou au bord de rivières. Pourtant, des voix se lèvent à l’intérieur même de l’Islam pour critiquer l’abattage d’animaux conscients. Cet abattage ne relève que de la tradition ; il n’est absolument pas demandé par le Coran. Bien au contraire, celui-ci interdit de faire souffrir les animaux. La vétérinaire musulmane Leïla el Fourgi, présidente de la SPA de Tunisie, mène campagne pour convaincre les musulmans d’abandonner l’abattage d’animaux conscients, en particulier lors de l’Aïd el Kébir.

C’est vrai ce que vous dites Hélène, mais aucun médecin, aucune infirmière, n’est jamais obligé de pratiquer l’aide à mourir. Certains acceptent de le faire, d’autres non. En fin de compte c’est un acte de compassion, mais, comme vous dites, très difficile à faire. Pour porter de l’eau à votre moulin, je me pose la question si je serais près à aider ma femme à mourir. C’est une question terrifiante, je l’avoue.

à Archibald

Merci de votre commentaire ! Je suis assez d’accord avec vous. Sur le plan personnel la loi proposée ne m’intéresse pas parce que elle est trop restrictive - réservée aux moribondes elle ne vaut pas grande chose. Comme vous dites, la question peut se régler en privé. Ceux qui veulent avoir la possibilité d’une aide à mourir peuvent s’arranger avec leur médecin - mais avant que ce ne soit trop tard ! On appelle cela le « testament biologique », que vous connaissez sans doute. Ce n’est pas toujours respecté, mais au moins c’est rassurant. Sur un autre fil quelqu’un parle de cet aspect rassurant, qui me semble important. C’est comme avoir un médicament sur son chevet qu’on ne prend jamais, mais de savoir qu’on peut le prendre est rassurant, un réconfort. Peut-être je ne demanderai jamais l’aide à mourir, mais j’aime savoir que je peux la demander.