Annie

j’ai hésité à intervenir ici, justement parce mon expérience de la théorie de genre était complètement différente de celle présentée dans l’article. Vous rejoignez un peu ce que j’ai vécu professionnellement, et qui n’avait pas grand chose à voir avec la sexualité. Disons que la construction des rôles féminins et masculins est déterminée socialement, et qu’il n’est pas tellement subversif de le dire. L’article et les commentaires en font une caricature, mais comme dans toute caricature, il y a toujours une part de vrai. 

Il y a quand même quelque chose qui me chiffonne dans ces « fausses accusations ». J’essaye d’établir un parallèle avec des délits autres que les viols, mais je ne crois pas me tromper en disant que cet amalgame consistant à mettre dans le même sac des accusations malveillantes et des erreurs d’identification ne s’applique qu’au viol. Je ne pense pas qu’il existe des chiffres pour quantifier le nombre d’erreurs d’identification dans des meurtres ou des cambriolages. Je reconnais toutefois que la fausse accusation de viol (enfin la vraie, si vous voyez ce que je veux dire) est plus personnelle puisqu’elle peut représenter une vengeance. Je pense toutefois que les mots ont un sens, et que l’utilisation de l’expression « fausses accusations » est trompeuse, et occulte la réalité du problème. Il me semble que la quantification de ce problème est établie dans une perspective masculine puisqu’elle décompte le nombre d’hommes victimes de ces fausses accusations sans toutefois reconnaître que les femmes responsables de ces fausses accusations aient pu être aussi victimes d’un viol. Ce ne sont pas seulement les critères qui devraient changer mais aussi la terminologie.

C’est un problème plus complexe qu’il n’y paraît de prime abord. On parle de responsabiliser les femmes, mais que peut-on faire à propos des petites jeunes de 17 ans, majeures, influençables et qui ont envie de s’habiller comme des putes. S’habiller comme une pute n’est pas une licence à faire n’importe quoi, et certainement pas une invitation à se faire harceler. Cela reste encore pour beaucoup d’adolescentes l’expression de leur libération du carcan familial. Pour moi, cela consistait à enlever mes chaussettes et à mettre des bas sur le chemin de l’école (et vice-versa au retour), je ne sais pas ce que j’aurai fait aujourd’hui.

Si votre analyse est juste, on peut alors en déduire que les médias n’ont pas beaucoup d’influence sur l’opinion publique.
Je me demande quand même pourquoi cette comptabilité a commencé il y a trente ans, à une époque où l’Islam ne semblait pas poser de problèmes en France ou ailleurs. Pourquoi ne pas prendre les 5 ou 10 dernières années en ne se limitant pas aux islamologues, qui je dois dire ne doivent pas passionner les foules. Pourquoi ne pas analyser le traitement de l’information par exemple ? Bref, un coup d’épée dans l’eau.

Voilà un article pour commencer la journée dans la bonne humeur. Au moins pour celui-là, je ne crois pas qu’il y aura de malentendu.