Antenor

@ Emile

Mon interprètation du baptême de "Jésus" par "Jean-Baptiste" dans l’Evangile de Matthieu (3.13) :

Alors paraissent les prêtres nazoréens de Séphoris, venus de Galilée jusqu’au Jourdain auprès des Asmonéens chassés par Hérode, pour se faire oindre par eux. Les Asmonéen voulurent s’y opposer :

"C’est nous, disaient-ils, qui avons besoin d’être oints par vous, et c’est vous qui venez à nous !"

Mais les Nazoréens leur répliquèrent : "Laissez-faire maintenant, la justice de YHWH veut que pour réparer les crimes que vous, imposteurs, avez commis en -78, vous abdiquiez en notre faveur car nous sommes les véritables héritiers de David."

J’ai pris le plus mauvais exemple qui soit    

Sauf nouvelle erreur de ma part, le nom de Nazareth n’apparaît pas dans cet évangile.

Cette phrase semble dire que le Jésus de Jean n’est pas originaire de Galilée : "Deux jours plus tard, Jésus quitta ces lieux et regagna la Galilée. Il avait en effet attesté lui-même qu’un prophète n’est pas honoré dans sa propre patrie." (Jean 4.43)

’’Sa propre patrie,’’ ce serait la Judée ?

@ Emile

"La question, pour le peuple, n’était donc pas de savoir s’Il était descendu mais dans quelle communauté ou dans quel homme il était descendu ou allait descendre"

C’est bien cette question qui fait fumer mes pauvre neuronnes.

Dans vos articles précédents vous dites que dans l’Evangile Jean, c’est la communauté de Jean-Baptiste qu’il faut voir derrière Jésus. Or Jean-Baptiste était au bord de la mer Morte en Judée alors qu’il est spécifié dans cet Evangile que Jésus vient de Nazareth.

@ Emile

Cette idée de "phénomène Jésus" complètement désincarné qui se manifeste un coup au bord du Jourdain, un coup à Nazareth et un coup ailleurs pose quand même problème. Qu’on l’appelle "Sagesse" ou "Yahvé qui vient", cette idée et les enseignements qu’elle prêchait ne se baladait pas toute seule dans l’air limpide de Galilée. C’est le vecteur humain que j’ai du mal à saisir dans votre explication.

Par exemple au début de l’évangile de Luc, que représente pour vous le jeune Jésus que Symeon et Anne accueillent avec joie au Temple ? J’y vois un groupe de prêtres formés à Nazareth/Séphoris et issu de la diaspora de Jérusalem. Ce groupe a été constitué dans le but de faire un coup d’Etat à Jérusalem en rassemblant derrière lui les déçus de la situation : Esseniens (Simon), Asmonéens (Jean) et peut-être même Hérode-Philippe (Philippe ?). Grand rénovateur de Beth-Saïd, le tétrarque mis au placard sur le Mont-Hermon ne pouvait pas ne pas s’intéresser à ce qui se tramait sous son nez. En cas de succès de l’insurrection, il aurait été l’intermédiaire idéal pour négocier avec Rome. Jean-le Baptiste avait sûrement une bonne raison de prendre sa défense et le fait qu’il ait été puni de mort pour cela indique à quel point la situation était tendue.

@ Emile

Pensez-vous comme certains historiens que dans ces textes l’Ange Gabriel puisse désigner Judas de Gamala surnommé "Geber El" ?