Antenor

A moins que Jean ne soit le personnage central animant la Cène et que Jésus ne soit là qu’en esprit. Il semble d’ailleurs y avoir un débat entre ce personnage central les bras écartés semblant dire « Jésus est là avec nous » et le personnage à droite le doigt pointé vers le ciel semblant dire « Non, Jésus est dans le ciel ».

Étonnant, on retrouve le V formé par l’espace entre Jésus et Jean (ou Marie-Madeleine selon les opinions) sur un chapiteau de Mont-Saint-Vincent :

http://www.bourgogneromane.com/edifices/montstvincent/MONTSTVINCENTkapanima ux.jpg

A quoi peut-bien faire référence ce V ? A Valentin, fameux « gnostique » qui tenta de faire coïncider science et religion en combinant récit biblique et théories pythagoriciennes (auxquelles les druides n’étaient pas non plus insensibles) ?

Le chapiteau de la Chouette (symbole de la sagesse) et ceux des têtes de lions pourraient bien être une référence à un fameux texte qui lui est attribué : la Sophia Pistis. Le début de ce texte qui s’inspire de la théorie des nombres de Pythagore paraît aujourd’hui particulièrement obscure mais il y est fait référence à une Force/Vertu à tête de Lion posant quelques problèmes à la Sagesse.

Ce pourrait-il qu’à l’époque de Léonard de Vinci, ce type de texte ait continué à circuler sous le manteau et à intéresser les érudits à travers les siècles ? Un proche de Léonard visitant la Bourgogne a pu l’alerter sur l’existence de cette « église » de Bibracte / Mont-Saint-Vincent.

@ Emile

Flavius Josephe signale également un Emmaüs à proximité de Jérusalem qui s’accorde bien avec l’évangile de Luc.

http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/guerre7.htm#216

Il y a une étrange symétrie entre la Judée : Jérusalem, Emmaüs, Bethanie ; et la Galilée : Tibériade, Emmaüs, Magdala.

Ce qui incite à répondre par l’affirmative à votre question :

Jésus aurait-il été crucifié, à la fois, à Tibériade et à Jérusalem ? Il y a là un mystère. J’y réfléchis depuis un certain temps et j’y réfléchis encore aujourd’hui.

Et peut-être même l’étendre à d’autres régions.

Judas Iscariote me semble symboliser une tentative avortée des partisans de Judas de Gamala de récupérer le mouvement nazaréen avant la crucifixion de Jésus. Dès lors, on peut se demander si l’Apocalypse n’est pas une seconde tentative après la crucifixion. Comme vous le supposez, l’auteur pourrait bien en être Jean de Gishala mais qui s’adresserait à une communauté nazaréenne déstabilisée par l’attente de plus en plus longue du retour de Jésus et par l’ouverture de l’Eglise aux païens.

Les Evangiles concordent avec Flavius Josephe pour dire qu’à l’époque de la crucifixion Caïphe était le Grand-Prêtre en fonction. Anne possédait encore sans doute beaucoup d’influence mais il n’avait plus officiellement la charge.

http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/juda18.htm#299

Cependant, d’étonnantes coïncidences interrogent :

— Caïphe est nommé Grand Prêtre au moment de la construction de Tibériade.

— Marie de Magdala est la première à arriver au tombeau.

— Il existe à proximité de Tibériade un bourg du nom d’Emmaüs

Les choses ont pu se dérouler ainsi :

1. Jésus est effectivement arrêté à Jérusalem, dénoncé par les partisans de Judas de Gamala le Sicaire (Judas Iscariote) qui cherchent à créer l’émeute. Simon-Pierre a failli tomber dans le piège. Jésus est présenté au Sanhédrin dans cette ville.

2. Il est envoyé à Césarée pour y être condamné par Pilate. Bien embêté, le Romain condamne Jésus mais laisse au Sanhédrin le soin de se charger de la besogne.

3. Celui-ci fait crucifier Jésus dans une ville, Tibériade (ou Sepphoris ?) présentant peu de danger de révolte et sous contrôle direct d’Herode Antipas.

Vers -56, Gabinius divise la Judée en cinq fractions à la tête desquelles il met en place cinq conseils. Un de ces conseils siégeait à Sépphoris. Ce pourrait-il qu’il s’agisse de Joseph ???

http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/juda14.htm#_ftnref39

http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/vie.htm#37

Voir les pages 159-160 :

https://books.google.fr/books?id=45Eo6KIb9m0C&printsec=frontcover&hl=fr#v=onepage&q&f=false

Au moment du ministère de Jésus, Sepphoris était passée sous l’autorité de Tibériade, ce qui explique l’effacement de Joseph.