Decouz

Par rapport à ce que dit Bibou1334 : il y a une tendance notamment chez les Allemands, en matière de philosophie, à l’inflation de langage, cette langue étant apte à créer des notions et des relations ressemblant plus à un simple exercice mental, sans réalisation effective, qui peut certes avoir un sorte de beauté chorégraphique ou poétique comme chez Jankélévitch.

Concernant la métaphysique, l’avis de Guénon c’est que la théologie occidentale est resté a niveau de l’Etre (principalement car il y a aussi des théologies négatives qui font référence au Non—Etre ), donc qu’elle n’a pas vraiment abordé le domaine métaphysique en son entier, et la philosophie humaine n’a pu faire mieux si l’on peut dire. La perspective de Guénon ( et de la métaphysique orientale) toutefois est à l’opposé de la croyance à un progrès de la pensée dans le domaine intellectuel pur. Il n’y a que des adaptations par rapport au temps et aux sociétés, la vérité est immuable, c’est le « Sanathana dharma » de l’hindouisme ou la religion pérenne de l’islam ’Al dîn al qayyum« , l’idée d’une religion première et dépassant les formulations particulières a aussi été évoquée par St Augustin, ces formulations particulières sont toutefois nécessaires chacune dans sa sphère de compétence propre..
La réalisation métaphysique n’est pas uniquement une affaire de spéculation de l’intellect individuel, de la raison humaine, il ne s’agit pas non plus de dépasser l’homme historique tout en restant dans schéma temporel, mais de retourner à la racine intemporelle. »La réalisation« , car il s’agit de réaliser, pas uniquement de spéculer, même si la spéculation peut être soit un mode d’exposition de la métaphysique, soit une voie d’approche qui reste une »philosophie« , un amour, un désir de la sagesse, si elle n’est pas accompagnée d »une méthode adéquate de transformation.
 La métaphysique est, étymologiquement et intellectuellement, au delà du monde physique, or le temps est une des conditions du monde physique, ce n’est pas à l’intérieur de cette dimension qu’il y a de la métaphysique, Après on peut très bien dire que c’est inconnaissable par définition, ne pas s’en occuper ou nier toute révélation attestant d’un au-delà. Mais d’un « point de vue » universel, qui est d’ailleurs l’absence de tout point de vue particulier, il n’y a pas de « transhumanisme » qui serait une sorte de dépassement de l’humanisme, de la réduction de l’homme à lui-même après qu’il ait nié/renié son origine divine, le dépassement vient d’abord du retour de l’homme à son origine divine.
Je n’arrive pas trop à comprendre comment on peut oublier l’être en « s’égarant dans la métaphysique », alors que d’une part l’’Occident a très peu abordé la métaphysique et sa réalisation et que d’’autre part la métaphysique, le Non Etre, est la racine de l’Etre (toujours selon les doctrines orientales par exemple chinoises, mais toutes ont la même approche de l’Etre). Je crois plutôt que la tendance occidentale est de « tirer » et d’interpréter l’Etre du coté des phénomènes, et que ces phénomènes « tirent » et « interprètent » en direction d’un éclatement de la conscience, non en direction d’une saisie unitive. Je ne vois pas dans cet éclatement de solution positive pour l’homme.

Ibn Khaldoun est souvent qualifié de père de la sociologie. Il faut retenir le caractère encyclopédique de son oeuvre, quatre siècles avant les philosophes européens.
Merci à Garibaldi2 pour les liens vers le texte complet, tout à fait accessible et intéressant.

« Le Livre des exemples (ou Livre des considérations sur l’histoire des Arabes, des Persans et des Berbères), daté de 1375-1379, en est le joyau. Somme de connaissances sans nul autre pareil sur son époque et sur « tout ce qui concerne la civilisation », regroupé en sept tomes, il s’agit d’une œuvre considérable à laquelle personne n’a songé avant lui et qui transcende largement son époque. Le fruit d’une démarche quasi encyclopédique, quatre siècles avant celui des Lumières en Occident. Portant à l’origine sur l’histoire des Berbères, Ibn Khaldoun élargit finalement son champ d’étude pour embrasser une histoire plus universelle. Le tome I, le plus connu de tous, est la Muqaddima (Prolégomènes en français), qui se lit comme une préface théorique au Livre des exemples et que certains considèrent comme le premier essai de réflexion philosophique sur l’Histoire. Les tomes II à V retracent, eux, l’histoire de l’humanité jusqu’à l’époque de l’auteur. Enfin, les tomes VI et VII traitent de l’histoire des peuples berbères et du Maghreb. Au final, le texte livre une pensée très moderne et une réflexion profondément universelle. En effet, nombre des questions qu’Ibn Khaldoun s’est posées à l’époque, en particulier sur la religion sont toujours d’actualité. La lecture du Livre des exemples permet ainsi de mieux comprendre la civilisation islamique en tant que composante de l’histoire universelle, travaillée elle aussi par des processus globaux ».

http://afrique.lepoint.fr/culture/ibn-khaldoun-un-penseur-dans-l-islam-27-05-2017-2130825_2256.php

En Suisse la vente est légale, à condition que la teneur en THC ne dépasse pas 1 % (il y a un léger effet sédatif), ce qui pose un problème à la police lorsqu’elle sent l’odeur, elle ne sait pas si il s’agit de légal ou non.
Ce qui est plutôt vrai : à boire un verre de vin on s’attache plus immédiatement à la sensation gustative et l’ivresse n’est qu’un effet secondaire éventuel, dans le cannabis on est plutôt attaché à l’effet il me semble, mais il y a autant de subtilité dans l’approche et le dosage de l’ivresse cannabique que de sensation dans la gustation de l’alcool, pour les cultivateurs autant de précision et de recherche dans la sélection/hybridation des plants et leur culture.
De toute façon la France est dépassée dans son approche répressive, de plusieurs manières, l’inefficacité de la répression, l’exemple des pays environnants, les drogues de synthèse qui ne cessent d’être inventées, la distinction fausse entre alcool et drogue, sans compter l’usage détourné des médicaments par les drogués, ces médicaments sont pareillement des drogues, ils modifient la perception, créent des dépendances, mais ils sont légaux.
Il faut aussi prévoir l’arrivée du cannabis thérapeutique qui s’avère utile dans plusieurs pathologies.

Le problème vient de l’orthographe du français qui combine plusieurs logiques : phonétique, étymologique, grammaticale.
Il y a peut-être des langues plus fantaisistes dans l’écriture comme l’anglais, mais là on le sait et on apprend plus un mot dans sa singularité (globale), tandis qu’en français on passe d’une règle à l’autre sans cesse.

Ecrit le 10 juillet par Bari Atwan, trois options après la chute militaire : 

-ils admettent leur défaite et se dissolvent, peu probable selon le précédent d’Al Qaida.
-ils se concentrent sur des actions terroristes dans les pays de la coalition, assez probable.
-les leaders survivants investissent des états en faillite, ou régions sans loi, Yemen, Afghanistan, Egypte, Lybie, Sahel, Somalie ou même d’autres régions d’Irak ou de Syrie et établissent leur quartier général ou point d’appui pour lancer d’autres actions, déjà constaté en Afghanistan, Sud Thaïlande, Yemen.

Un autre problème c’est le devenir de l’Irak, les options rivales des différentes parties , dont les Kurdes, la situation des troupes étrangères, le prix à payer pour la reconstruction.