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Merci Taverne

Je suis étonné par le son gramophonique de cette musique
 

C’est sans doute sous Napoléon que sont apparus les premiers peintres montrant la mort de manière plus grise, verdâtre, cadavérique. Pas bonne odeur alors. (mais les morts du radeau sont cependant souples)

Je suis étonné qu’en dépit de ce radeau (sans doute la première représentation de morts d’un naufrage) la mode du voyage curieux, orientaliste, ait été lancée.



Jusque là, les représentations des batailles montraient assez volontiers les incendies mais les morts semblaient aussi chauds. (Même le Christ n’a jamais eu l’air d’un cadavre : il restait coloré et en tous cas souple)

Je suis étonné que N 1er ait accepté que des représentations de mort moche soient exposées dans les plus beaux salons (encore que les corps ne sont pas mutilés ni couverts de sang)



Concernant ses représentations de chevaux, je vois de possibles erreurs de proportions et de position (dont celle fameuse du Derby d’Epsom).
Ses chevaux posent trop.

D’autre part l’expressionnisme l’a peut-être poussé, comme d’autres, à accorder aux chevaux des expressions trop humaines. Le cheval a certainement des regards exorbités quand il a peur mais les peintres en ont rajouté.

Je suis étonné que les sculpteurs se trompent moins souvent que les peintres dans les proportions.

Un égocentrique n’est pas quelqu’un qui vit seul, qui ne tient à personne, qui n’a pas d’attaches. C’est quelqu’un qui ne se conçoit qu’au centre de ce monde auquel il tient.

Un capitaine qui est infoutu de faire le tour de la Grèce en moins d’un mois devrait convenir de passer le commandement à un autre.
Le pire des navigateurs de l’Histoire : Ulysse.

En fait, pour Homère et ses potes, les confins de la Méditerranée étaient mystérieux, les longs voyages étaient assez terrorisants (tempêtes, naufrageurs et pirates). Il y avait alors une option de récit consistant à dire « Ulysse explore »
Or ce principe d’exploration à la Cousteau sur Calypso ne correspondait pas aux principes anciens selon lesquels l’individu ne pouvait être que coincé par des devoirs non ludiques, non curieux, non légers ; et que pour accomplir ces devoirs, il était tout le temps contrarié par des dieux jaloux.
Mentalité archi différente de celle d’un Nicolas Hulot.

Du coup pour donner de la profondeur aux mystères de la Méditerranée, pour en fixer quelques décors sans avoir l’air d’explorer gratuitement, Homère inverse la proposition. Je dis inverse mais elle lui était bien plus naturelle en cette position inversée : Le Héros obéit à une obligation, suit un devoir et subit les dieux (Ce qui lui donne toute légitimité pour tuer ou mettre en péril ses compagnons)

Homère lui invente une raison de devoir prendre la mer avec obstination (raison en rien vénale, cupide, libidineuse, seulement DEVOIR) et il le trimbale à travers mare nostrum en plancton.


Entre placer l’Odyssée avant ou après Troie, il était bien plus logique et intéressant de la placer après. (Un héros ne peut pas arriver après une bataille)
Il accomplit donc l’aller vers Troie en deux semaines, il est pile à l’heure au rencart avec Agamemnon mais le retour, ouh la la, quelle galère ...

’’’’des canaux remplis de vin jamais n’aurait été fermés’’’’

Des canaux de vin, ce serait trop fou question volume mais on peut un peu plus raisonnablement en retenir une image amalthéenne avec des oenoducs convergeant vers Paris

«  »« est-ce que l’Odyssée était une lecture pour enfants à l’époque ? »«  »
Cette question est importante.

Il me semble que les enfants classiques connaissaient les mythes des adultes

Mais même si les enfants n’entendaient pas directement ces chants, ils les entendaient implicitement dans les discours des adultes qui s’en nourrissaient.

Et, point important, en dehors du christianisme et peut-être séparément de la question de la justice (avec procès) les adultes avaient les meilleures raisons de jouer la carte homérique. C’est une carte qui évite les introspections, les états d’âme donc les dépressions et c’est donc très sain sur le plan strictement individuel.

Beaucoup plus tard, Sartre, par exemple, dira explicitement ce que tous les écrivains disaient implicitement : ’’Quelle que soit la désolation du monde qu’il décrit, le livre doit donner un air de générosité". Discours ONUsien, UNICEF, ONG ....

Or Homère nous passionne avec une histoire ne comportant aucune once de générosité. Ni vis-à-vis des gens qu’il croise ni vis-à-vis de l’humanité.
Il y a antinomie profonde entre le message homérique et le message christique.
Ce qui est étonnant c’est que le message christique ait tout de même suscité quelques vocations mais la majorité des gens sont bel et bien homériques, naturellement homériques (Bernard Tapie en est un bon exemple)

Quoi inculquer d’abord à un enfant, Ulysse ou le petit Jésus ?

Je pense qu’en commençant par Jésus, on lui file le virus de la peur, de la culpabilité, de la soumission à la Loi.
Je pense qu’il vaut mieux commencer par Ulysse pour que l’enfant démarre plein pot de ses possiblités

Mais n’inculquer qu’Ulysse, aboutit à indiquer à un enfant qu’il peut n’en faire qu’à sa tête



Pénélopéenne, vous n’avez pas vu les moindres arguments de défense des prétendants.

Je vous rappelle alors que ce roi a été absent 20 ans de son royaume et que selon toute probabilité (puisque des Grecs étaient entre temps rentrés dans leurs pénates et que ça s’était su à Ithaque) il devait être considéré comme mort.

Connaissez-vous beaucoup de pays à trône laissé vacant pendant 20 ans ?
Sans aucun prétendant non violent pendant une telle durée ?




Il serait bon d’inculquer à un enfant les principes Homériques mais si on ne souligne pas qu’Ulysse se comporte en égocentrique absolu (MON royaume, MON épouse, compris), on va faire de cet enfant un adulte sans aucun scrupule qui ne sera arrêté que par plus fort que lui. Ce qui est le cas des djeuns (qui ne dépriment jamais, on manque de le remarquer).

Je comprends facilement qu’un Ulysse qui revient vers vous après 20 ans alors qu’il a essayé toutes sortes de sirènes, qui tue tout ce qui vous aura un tant soit peu chagrinée entre temps, vous fasse rêver. Mais il vous faut alors admettre que tous les garçons qui tuent en arguant que les autres ne doivent ni se mettre en travers de leur odyssée ni tourner autour de leur Pénélope sont admirables, en tous cas homériques (ce que je crois).