#gcopin

@Durand
Effectivement, l’article est passionnant, le centre de gravité de sa réflexion autour d’Ilya Prigogine place l’auto-organisation comme essence même du vivant. C’est une notion fascinante, mais d’autant plus délicate à intégrer lorsqu’on tente de la marier avec la rigidité de la Relativité Générale. On est ici au cœur d’un matérialisme complexe qui, loin des raccourcis new-age, cherche à rendre compte de l’émergence de la conscience sans sacrifier la rigueur thermodynamique.

@Gollum
L’idée d’un Amor fati quantique est une contradiction dans les termes, et vouloir domestiquer le destin par la technique ressemble en effet à une dérive prométhéenne. J’ai d’ailleurs consulté votre article et votre vidéo sur le sujet, qui apporte un éclairage complémentaire tout à fait intéressant des idées antinomiques de la pensée de Guillemant.

@lephénix
Si l’Univers est fait de matière grise, espérons qu’il n’oublie pas d’utiliser ses neurones pour résoudre ses propres contradictions logiques avant de se penser !

@Gégène
Ah ah Lacan ! C’est vrai que si le réel est ce qui ne cesse pas de ne pas s’écrire, Philippe Guillemant, lui, essaie justement de l’écrire avec des équations de poche.
Le problème, c’est qu’en voulant marier le réel psychanalytique avec la Relativité d’Einstein, on finit souvent par faire un mariage blanc, la physique perd sa rigueur et la métaphysique perd son mystère.

@Luniterre

Merci pour cet éclairage technique passionnant. Vous décrivez parfaitement l’entropie comme un processus physique vers un équilibre statique.

C’est précisément là que nos analyses se rejoignent, mais sur deux plans différents. Mon texte n’est pas une conjecture scientifique, mais une réflexion philosophique sur la pensée de Béla Tarr. En forgeant le concept d’entropie anthropologique, je ne cherche pas à décrire le mouvement des molécules, mais l’épuisement du sens et de l’altérité dans nos sociétés.

Pour Tarr, comme pour mon analyse des 59 conflits actuels dans le monde, le drame n’est pas le chaos, mais justement cet équilibre froid et cette inertie où l’humain devient une donnée interchangeable. La guerre n’est peut-être qu’un incident pour la physique, mais elle est une dé-création pour la conscience. C’est ce point de bascule, là où le système l’emporte sur le vivant, que je tente de nommer.