Rounga

Trelawney,J’ai du mal à voir en quoi mon commentaire est concerné par l’ironie du vôtre. Il y a même des moments où l’on peine à ne voir que de l’humour, car quand vous dites : « s’ils arrivent à leur apprendre à lire à écrire et à compter ça sera déjà pas mal », vous mettez le doigt sur le vrai problème que masque cet ABCD de l’égalité, à savoir qu’il ne considère l’égalité que comme une abstraction juridique, toute les dimensions de la vie des individus étant considérées sous l’angle du droit. En revanche, l’égalité réelle, concrète, est bel et bien sapée, puisque ce dont les élèves ont besoin pour s’armer dans la vie, c’est effectivement d’acquérir un bagage intellectuel minimal : lire, écrire, compter, connaître les grandes lignes de l’histoire de son pays et de sa géographie, savoir à quoi servent les institutions. L’école est le lieu de ces apprentissages, et pas pas de la propagande pour une notion de l’égalité qui se limite aux relations filles-garçon. La seule égalité qui vaille est l’égalité de mérite. Or, le gouvernement vient justement de supprimer les bourses au mérite. Je vous laisse tirer la conclusion.

Au contraire, ce type d’expérience s’illustre par son unité. Je me souviens avoir été frappé, en lisant Thérèse d’Avila, de l’ immense proximité de certaines pages avec des textes bouddhistes, de même qu’entre Jean de la croix et certains écrits soufis le parallèle est également visible. Les expériences mystiques semblent donc être plutôt semblables quelle que soit la religion considérée. C’est dans la transcription de ces expériences que des différences culturelles interviennent. 

Il semblerait que les lois régissant l’organisation des castes en Inde aient subi quelques ajouts par rapport aux lois de Manu originelles, qui n’interdisaient par exemple pas, aux dires de certains, le passage d’un individu d’une caste à une autre au cours de sa vie, où qui ne faisaient pas de l’hérédité le critère d’appartenance à une caste. La vérité historique de cette supposition demeure impossible à prouver, mais il n’en reste pas moins que le système des castes débarrassé de certaines règles absurdes est sûrement celui qui est le mieux adapté à la nature humaine, puisque les quatre castes de l’hindouisme représentent en réalité les quatre aspirations principales que peuvent avoir les êtres humains. Il n’est d’ailleurs pas propre à l’Inde, puisqu’elle correspond à la trifonctionnalité mise en évidence par Dumézil. Dans cette dernière, la caste des laboratores comprend les vaishyas et les shudras.

là vous cherchez la petite bête, non ?