Annie

Je déteste le parallèle qui est fait entre l’idéologique nazie et le communisme. Que les 2 systèmes aient été des échecs qui ont tous deux conduit à des millions de morts n’est plus en doute. Mais les communistes, les petits et les sans-grades, aspiraient à une forme d’internationalisme, et à un monde meilleur où les intérêts des petits seraient protégés, et ils ignoraient totalement les tractations manipulatrices qui se tramaient derrière leur dos. Aujourd’hui, ce ne sont plus les convictions politiques qui nous guident et nous servent d’idéologie, mais le culte de l’argent et le dieu commerce dans notre monde globalisant. Mais personne ne compte le nombre de victimes. Pour en revenir à Guy Mocquet, qui voudrait être défini par ce qu’il était à 17 ans ? C’est l’âge des erreurs et des errements quand on a toute la vie devant soi. Sinon c’est une manière de figer un parcours et de refuser à quelqu’un la liberté et l’intelligence de faire un choix, même si on ne l’approuve pas. Tout cela pour dire, que les scénarios évoqués impliquent un déterminisme auquel échappe et ont échappé heureusement beaucoup de gens, et peut-être Guy Mocquet aurait été de ceux-là. Laissez-lui au moins cette liberté.

Il y a dans le nouvel obs je crois, un article de Françoise Aubenas à ce sujet qui publie également les lettres de plusieurs personnes qui ont été fusillés en même temps que Guy Mocquet. Ce qu’elles ont en commun, contrairement à celle de Guy Mocquet, est qu’elles évoquent toutes explicitement leurs convictions communistes. Dans le genre, la lettre de Guy Mocquet fait figure d’exception. Au-delà du dogmatisme communiste qui imprègne ces lettres, il y a une vraie soif de justice, et d’un monde meilleur. Il me semble que Guy Mocquet, sa lettre et son nom sur les plaques des rues, a été choisi parce qu’il était un jeune de 17 ans (innocent ?) qui n’était pas par sa lettre trop étroitement associé au mouvement communiste. Il n’empêche que son engagement, bien ou mal fondé la question n’est pas là, était bien réel. Les contradictions entre la version officielle et la réalité n’enlèvent rien à son engagement. Je pense que le choix de la lettre de Guy Mocquet représente une tentative de « décontextualiser » un engagement politique, de nier tout ce qu’il peut y avoir d’irrationnel, de passionné, d’héroïque, de naïf aussi chez un jeune de 17 ans, mais aussi ce qu’il y a de plus généreux. J’ai lu la lettre de Guy Mocquet, et elle m’a émue comme celle des autres. Mais j’aurai tellement aimé que Sarkozy n’en soit pas l’instigateur.

Je ne comprends pas vraiment ce débat entre l’espéranto et l’anglais. L’anglais est la langue dominante de facto dans le domaine informatique, des ressources humaines et des affaires et j’en passe. Allez voir sur le site de l’ONU ; combien d’articles, de discours ne sont pas traduits de l’anglais, ni en français, ni dans une autre langue. L’anglais n’a pas vraiment besoin en cela d’être défendu. Mais je reconnais un danger à une langue hégémonique, et c’est l’imposition involontaire d’un système de pensée qui n’est pas forcément le nôtre, mais qui conditionne pourtant notre manière de raisonner. Je vois surtout cela dans le management, dans l’imposition de structures hyperhiérarchisées qui sont de plus en plus adoptées par les tenants du management et de plus en plus mal supportés par ceux qui sont « managés ». Par contre l’espéranto (et je ne connais rien au sujet) me semble dériver d’une démarche originale parce qu’en tant que langue, elle devrait plutôt avoir un effet égalisateur sur les divergences culturelles, et être de ce fait une langue plus internationale.

Un point que je voudrai soulever à propos de cet article. Le concept de solidarité dont vous parlez, est à mon avis un luxe que beaucoup de pays ne peuvent pas se permettre. La solidarité telle que nous la concevons, est certainement un sentiment d’injustice par rapport à ce que vivent beaucoup de gens. Pour des pays qui sont riches comme le Brésil, l’Inde ou la Chine, mais qui abritent des millions de gens défavorisés, le concept de solidarité n’existe pas en tant que tel, ou il existe uniquement au niveau communautaire. Les négociations commerciales bilatérales ou multilatérales montrent que la solidarité n’existe pas entre pays pauvres, et je doute qu’elle existe dans leur propre pays. Ce n’est pas une critique que je fais à l’encontre de ces pays, car je reconnais que pour être sensible au malheur des autres, il faut avoir un minimum d’empathie pour leur sort, mais aussi un minimum d’assurance que l’on ne se trouvera jamais dans la même situation. Je sais que je peux donner l’impression d’être blasée, mais je ne suis pas. Je travaille depuis des années pour des organisations humanitaires, mais je constate que le développement des pays n’est pas dépendant de l’aide au développement. En fait je me demande si l’aide au développement est vraiment utile, et j’ai fait un long chemin pour en arriver là.

Lounina a tout à fait raison de remettre les pendules à l’heure. Les troubles alimentaires existaient bien avant la mode minceur ou maigreur. Ce que la mode fait, à mon avis, et je ne suis pas une spécialiste en la matière, est de donner un mode d’expression à un mal de vivre, comme les films violents donnent une forme d’expression à la violence mais ne la créent pas. Non seulement ces jeunes filles sont des victimes, mais dans bien des cas les parents le sont aussi. L’anorexie comme la boulimie mérite un débat sérieux.