Decouz

Il faut ajouter une dissonance par rapport à la réalité actuelle des populations musulmanes, nous raisonnons : par rapport aux invasions arabes ou turques (les Mongols guerriers ont vaincu les musulmans puis se sont converti pour une part), par rapport aux croisades (vues en négatif des deux cotés, les exactions des croisés se sont fait également ou principalement sur le dos de non-musulmans, juifs, autres chrétiens (massacres en Allemagne, exactions dans le monde orthodoxe, puis la colonisation, puis l’immigration et les violences des dernières années (parce que ce ne sont pas les musulmans qui sont allés au contact lors de la colonisation quelles que soient les pseudo justifications).

Et sans tomber dans l’angélisme, puisque le fondamentalisme y est aussi présent, les populations musulmanes les plus nombreuses sont maintenant celles de l’Asie du Sud-Est, qui n’ont pas été converties par la guerre et qui n’ont dans le rapport à la violence armée ni le passif des Occidentaux, ni les traditions guerrières des arabes.

Cette dissonance s’explique évidemment par l’histoire, l’actualité et la proximité des évènements qui nous touchent, mais une vue d’ensemble doit inclure ces populations qui n’ont au départ pas de rapport avec le monde sémite.

20 % des musulmans seulement aujourd’hui font partie du monde arabe.

Ce qu’a dit le pape « l’islam est une religion de paix », doit s’entendre selon moi, non pas comme un jugement sur l’islam, mais une parole « diplomatique » par rapport à ce qu’avait dit Benoit XVI, de toute façon ni l’un ni l’autre n’assument une fonction spirituelle qui leur permettrait de juger des autres traditions dans un ensemble concernant tout le monde humain, cette hauteur de vue et cette compétence il faut la chercher dans l’ésotérisme, chrétien éventuellement si il en reste quelque chose, chez Guénon, Vâlsan, Schuon, il se trouve que ces trois avaient des rapports étroits avec l’islam, mais connaissaient également l’aspect interne et « cardiaque » au sens de religion du coeur, de toutes les religions, dont le christianisme évidemment.

@Decouz

Correction : « Idrîss » avec "i’ long.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Idris_(proph%C3%A8te)

D’ailleurs dans la scène qui décrit la mort du Prophète, el Khidr est cité parmi les participants, mais presque en passant, comme si il était un homme ordinaire.

Et souvent il se présente comme un homme ordinaire qui n’est pas reconnu en tant que prophète.

Une autre fois, son sheikh lui ayant donné un conseil qu’il n’avait pas suivi, Ibn Arabi rencontre el Khidr, qui lui confirme la validité de la parole de son maitre.

Ensuite il revoit son maitre qui a su (par vision sans doute) ce qui s’est passé, lui dit : « ah, il faut que ce soit el Khidr qui confirme mes paroles ».

 Dernier prophète au sens de rassoul (prophète légiférant) pas au sens de nabi (prophète inspiré par l’Esprit), cette prophétie « générale » n’est pas fermée.

En plus il y a quatre prophètes qui n’ont pas été atteints par la mort corporelle, et qui interviennent toujours dans les affaires humaines : Elie (qui joue un rôle analogue dans le judaïsme, le Christ (qui a été le premier maitre d’Ibn Arabi, mais à l’intérieur de la modalité islamique), el Khidr (le Verdoyant) qui est le maitre des « afrâd » les isolés qui n’ont pas de maitre humain, analogue un peu à la fonction mariale dans le christianisme et qui apparait assez souvent dans le soufisme et un quatrième Idîss, assimilé aussi à Hénoch.

Ces quatres prophètes vivants jouent un rôle général, au delà des formes particulières, par ex El Khidr est vénéré en Inde aussi par les Hindous et les membres d’autres religions.

Je parle du christianisme en tant que forme dogmatique, pas du Christ, puisqu’il n’y a aucune difficulté pour un Hindou à le reconnaitre comme un avatara, ni pour une bouddhiste à le reconnaitre comme une forme de Bouddha, ni pour l’islam à le reconnaitre comme un prophète légiférant (ayant pleine capacité d’abroger ou de créer des dispositions légales, celles de Moïse par ex, ce qui n’est pas le cas d’un envoyé inspiré par l’Esprit Saint qui n’a pas le même degré ni la même fonction).