franc

maintenant si vous voulez émettre l’idée d’un être transcendant et extérieur à l’Esprit que j’ai posé en axiome premier,c’est tout à fait dans votre droit,la méthode axiomatique permet de poser comme nouvel axiome premier un nouvel Esprit comprenant cet être transcendant nouveau,et le problème reste identique (c’est le prodige et le charme de cette méthode si "féconde"),et cela on peut le réitérer indéfiniment de sorte que toujours l’Esprit reste un axiome premier pour la philosphie et la Raison comme sous axiome avec celui de l’Etre --------et c’est ainsi que toujours la transcendance reste sous la coupe de la pensée philosophique comme l’esprit lui-même,la religion n’étant alors qu’une partie de la philosophie par construction

la Raison constitutive de l’Esprit avec l’Etre peut tout dire et connaitre de la nature de l’Esprit ,par essence ,par nature et par définition et donc des productions de l’Esprit qui sont l’oeuvre de la Raison elle même ,et comme il n’y a aucun objet transcendant ou non qui soit en dehors de l’Esprit par définition de l’axiome premier,la Raison peut tout connaitre de toutes les productions de l’esprit qu’elle -même les a produites,quelles qu’elles soient,transcendantales,immanentes ou transcendantes ,les objets transcendants n’étant transcendants que par rapport aux objets immanents et non par rapport àl’Esprit ou à la Raison,celle -ci est en fait transcendante à tous les objets transcendants relatifs à l’immanence puisque c’est elle-même qui les a produits

c’est ainsi que la mathématique dans sa science totale et absolue et qui est une production de la Raison
contient toutes les lois des phénomènes immanents et transcendants relatifs en étant la raison transcendantale totale de la Raison elle-même et que les hommes par leur raison individuelle cherchent à retrouver et à reconstituer toute la connaissance et la science ---------------------comme l’Esprit est infinie,et la Raison infinie ,la mathématique aussi est une science infinie,et la recherche humaine aussi est infinie

Je ne confond nullement le transcendantal et le transcendant car j’ai défini le concept de transcendant comme l’association entre le concept de l’etre et celui de transcendantal qui est le domaine de la Raison pure avant son association avec l’Etre en soi pour former l’Esprit et après l’immanentisation de celui-ci par projection créatrice comme le domaine frontière séparant le monde immanent et le monde de la Raison pure en soi créatrice ---------------le transcendantal est le monde de la pensée pure et abstraite,des objets idéels,et est une partie du monde transcendant qui est le monde de l’Esprit ---------------et il n’y a rien en dehors de l’Esprit ,il n’y a donc pas d’autre transcendance que la transcendance de l’Esprit qui est absolue,du moins dans ma dialectique qui pose l’Esprit comme unique axiome premier

le monde transcendant serait alors le monde transcendantal de la raison pure complètement immanentisée et réuni entièrement à l’Etre suivant la totalitée de la pensée parfaite de la Raison pure créatrice pour reconstituer l’Esprit originel dans sa pleinitude et sa perfection

c’est en cela que la philosophie embrasse entièrement le domaine de la transcendance car celle-ci est construite à partir de l’Esprit que la philosophie pose en axiome premier et donc implicitement la transcendance en sous-axiome---------------------la transcendance est déjà dans le domaine de la philosophie par construction

Celui qui ne peut percevoir le vrai ,le juste et le beau est réduit au rang de l’animal et même moins que l’animal,il est dépourvu de l’appareil de raison humaine ------------------et le degré d’intelligence est le degré de la capacité à voir le vrai ,le juste et le beau

et c’est la raison qui détermine ici-bas le bien et le mal pour ensuite ériger les valeurs du bien en un système absolu,idéal et transcendantal,par le principe d’absolutisation pour en faire un système religieux ------------la fonction religieuse consiste alors de sacraliser le système de valeurs et en être le gardien en même tant que d’établir sa vénération par le culte liturgique ------------------tout cela relève de la raison et la religion elle-même est une production de la raison-----------------------et l’idée de dieu qui n’est rien d’autre que l’idée de la perfection absolue,est créée et perçue par la raison,raison transcendante et créatrice qui en conçoit la nécessité pour le bien en soi

le phénomène religieux est donc dans le domaine de la philosophie et analysable par la raison car jamais et rien ne sors du cadre de l’Esprit dont la Raison est constituve en essence --------------c’est l’Esprit qui constitue la transcendance et la Raison qui en prend conscience-------------la religion est la partie supérieure de la philosophie qui révèle à la conscience la transcendance de l’Esprit dans sa différenciation projective d’immanentisation--------car c’est l’Esprit qui est le créateur de tout

Peut-on réellement penser que la vérité,la justice et la beauté ne soit pas des valeurs du bien universel

celui qui pense qu’il n’y a pas de vérité universelle n’a qu’à passer les deux jambes à travers la fenêtre qui se trouve au 50è étage d’un immeuble pour voir si loi de l’attraction universelle de Newton n’est pas universellement vraie

pense -t-il aussi que si l’on tue toute sa famille,ses parents,les enfants,ses frères et soeurs pour voler quelques biens et brûler sa maison et qu’il est lui-même accusé alors qu’il est innocent de ces crimes par les assasins mêmes ,puis jugé et condamné à la place des coupables qui seront même récompensés et honorés ,que tout cela ne soit pas injuste et universellement reconnu comme un acte d’injustice

et s’il pense qu’il n’existe pas de canon universelle de la beauté,il n’a qu’à se jeter de l’acide sur son visage puis se regarder dans la glace 

 et y a-til quelqu’unqui trouve très bon de vivre dans un endroit complètement pollué,l’air complètement vicié de gaz carbonique,l’eau complètement empoisonnée ,les maisons et les rues complètements recouvertes d’hydrocarbure tandis que les bâtiments sont en ruines par des bombardements et jonchés de cadavres,des enfants déchiquetés pleurant et se lamentant,dans une guerre provoquée pour des motifs fallacieux et mensongers par des capitalistes nazis sans foi ni loi----------------tout cela est-il vrai,juste et beau
 
même un affreux nazi de la pire espèce ou un fou ne trouve cela beau--------------------------seul le diable en personne peut se réjouir de ce spectacle

La raison mathématique conçoit l’infini et même l’infini absolu par le biais des nombres transfinis(Cantor) et d’autre part des vérités universelles comme le principe d’identité et le principe de non-contradiction existenciel,même la science physique actuelle comme la théorie des cordes qui veut concilier ou dépasser la théorie quantique et la théorie de la relativité se permet d’utiliser des nombres infinis dans le calcul même pour éviter et écarter les résultats infinis ----------------le principe abolu est aussi utilisé en mathématique dans le raisonnement par récurrence mais aussi en science physique dans le principe d’induction en l’établissement d’une règle ou loi universelle régissant un phénomène à partir de la vérification au bout d’un nombre fini de fois de ce phénomène--------------------le passage de la vérité expérimentée observée au bout d’un nombre fini de fois à la vérité universelle transcendantisée par l’établissement d’une loi intemporelle est un principe d’absolutisation-----------------------on peut même trouver des ensembles absolus si l’on définit la propriété d’absolu pour un ensemble comme le fait de contenir une partie stricte qui soit égale à l’ensemble tout entier----------ainsi l’ensemble vide est un ensemble absolu et le caractère infini peut être considéré comme ayant la propriété d’absolu en ce sens qu’une partie stricte mais infini d’un infini est égale à l’infini(infini+infini=infini)


- or l’infini ni l’absolu ne sont pas à proprement parler du domaine "immanentiste" ou expérimentaliste mais transcendantaliste --------------------on voit donc que la raison ne s’occupe pas seulement du domaine purement empiriste et relatif

dans le domaine philosophique la raison est là aussi pour percevoir les valeurs universelles et absolues comme le vrai en soi,le juste en soi et le beau en soi-----------------la raison n’est pas qu’analytique et discursive mais aussi perceptive et sensitive,intuitive,abstractive,absolutisante