Philippe VERGNES

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Premier article le 27/04/2012
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Derniers commentaires

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Philippe VERGNES 24 mars 2018 05:28

@ pemile,

Faut lire le livre et voir quels ont été les protocoles expérimentaux mis en place pour étudier certains phénomènes d’état modifié de conscience... et garder l’esprit ouvert !

Lorsque vous faites une expérience en double aveugle sur la capacité de « prédiction » d’un sujet, que sur une longue série de questions vos chances de donner la bonne réponse ne sont que de 25% et que le sujet obtient sous contrôle d’huissier le score de 85%. Si vous ne vous posez pas de questions, c’est que vous devez avoir un sérieux problème... rien d’anormal cependant puisque c’est tout de même la « norme » dans notre société actuelle.

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Philippe VERGNES 24 mars 2018 00:19

@ alinea,

Être « désarçonné » est un peu l’effet, si je puis dire, que les hypersensibles peuvent avoir en prenant connaissance des travaux de Korzybski dont il faut, il est vrai, se familiariser avec le vocabulaire (pas simple au départ).

Pour autant, sa méthode gagnerait à y être apprise, car se faisant, elle rééquilibrerait le déséquilibre mental intuitif / mental rationnel pour une conduite plus « juste » de leur vie.

Vous me proposez un solution dichotomique soit / soit, mais vous éludez le fait que, comme l’a fort judicieusement souligné Gollum, nous devons apprendre une logique tétravalente (je préfère le mot pensée tétravalente, ou quadrivalente, que logique, car pour moi, dans la pensée tétravalente, il y a quatre formes de logique différente).

« Guider son existence d’après les faits », c’est bien plus qu’une forme d’adaptabilité - vu ainsi, on pourra presque le prendre pour du conformisme -, c’est avant tout avoir la liberté d’effectuer des choix en conscience eu égard de la réalité directement observable et non pas basés sur notre « mythologie » qui conditionne aussi nos intuitions. C’est en quelque sorte développer une intuition plus « juste », plus « précise », etc.

Pour l’intuition, il me semble qu’elle peut être provoqué par divers phénomènes de conscience. A ce sujet, j’ai lu récemment le livre sur le cas Nicolas Fraisse Voyage aux confins de la conscience que j’ai trouvé vraiment « bluffant ». Il m’a littéralement « scotché ». Remarquable !

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Philippe VERGNES 23 mars 2018 23:46

@ Shawford,

Sur l’article d’Hervé, je n’ai pas gardé nos échanges pensant qu’il les résumerait dans ses articles. Je trouve dommage qu’il ne soit pas allé au bout de sa démarche.

Pour Guillemant, j’ai fait de mémoire... c’est bien pour cela que j’ai dit « je crois », car j’ai le souvenir d’une même période, mais je n’ai pas de repères personnels pour déterminer avec précision les dates exactes. Mais quand on me casse les « bonbons » depuis 6 ans avec des mensonges gros comme un gratte ciel et que je n’en dénonce pas le dixième pour diverses raisons, je prends quand même soin de bien les noter... car on sait jamais, s’il ne faut « jamais attribuer à de la malveillance ce que la bêtise suffit à expliquer », il faut tout de même se méfier des mensonges parce que si par malheur on tombe sur un véritable mytho, il convient de ne pas être démuni puisque par définition les mythos s’accrochent comme des morpions à leurs mensonges et n’en démordent pas... tout en prétendant sous des airs de « fausse innocence » qu’ils sont irréprochables... bien entendu ! D’où l’importance de Korzybski.

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Philippe VERGNES 23 mars 2018 23:06

@ Shawford,

« ... expérience sur les synchronicités à laquelle j’avais participé. »

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Philippe VERGNES 23 mars 2018 23:02

@ alinea,

Pas de quoi !

Si le sujet vous intéresse, nous aurons probablement l’occasion d’en reparler. J’ai longtemps hésité à recopier dans mon profil la description du non-sémanticien d’Hélène Bulla de Villaret auteure de l’un des meilleurs ouvrages d’introduction au sujet. Sa description du non-sémanticien commence ainsi : "Fréquemment, un non Sémanticien ne tient pas tellement à guider son existence d’après les faits : il préfère se laisser conduire parce que nous pouvons peut-être appeler sa « mythologie », mythologie qui comprend l’image idéale qu’il se fait de lui-même, de son entourage, de son action ou de son rôle, mythologie dans laquelle on peut ranger des idées, des notions, etc., qui sont les produits de processus d’abstraction incorrects, dus soit à lui-même, soit à la société au sein de laquelle il vit."

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